潭石岩是何處山岩，也許並不重要，重要的是這首詩借潭石岩的描述和議論，揭示了一種懷才見棄、古今同在的普遍現象。
詩人一上場就對潭石岩大加讚賞，此地山巒，怪石磊磊，奇峭偃蹇，無草無木，無藤無蔓，純粹裸石，比比皆是。走過多少崎嶇山路，看過多少名山大川，相比之下，總覺他山庸凡，他石平淡。詩人用“此處”與“他山”對比，激賞之情，驚讚之意，盡顯無遺，壓他山萬石，抬此處山石；“盡”和“皆”亦含對比，他山統統不如，全比不上。此山怪石嶙峋，突兀奇峭，遍地皆是，令人大飽眼福，歎為觀止。此山石岩就是神奇，就是硬氣，以至於詩人突發奇想，感慨不已。山勢峻拔，不是從地下鑽出，倒像是女媧補天所剩下，曆千劫而無人發現。
詩人的語氣很果決、很直接。“固非”表明，本來就不是，一點也不含糊，詩人認為這裏的山石不是普通山石，不是自然山石，不是從地下長出來的，它有神奇來曆啊！補天所餘，修煉靈性，有大才而不被大用，有大誌而遭遺棄，混同於普通山石，淹沒千年，默默無聞，豈不令人扼腕歎惜？山石如此，人何以堪？很多文人誌士懷才不遇，壯誌未酬，命運與此山石岩差不多啊，空有補天之誌，補天之才，卻被廢置冷落，竄身蠻荒，無人知賞，永無出頭之日。詩人借“山石見棄”，表達了一種受排擠、遭冷落的悲憤之情。
不想則已，越想越氣，當然詩人不是對一塊石頭生氣，不是對一座大山發火，他是心有不平，憂憤交加。他又想到，那些置於茶幾案桌的石頭，拳頭大小，絲紋縷縷，玲瓏小巧，賞心悅目，可是它們又怎能和這些拔地通天、刺破蒼穹的山石相比呢？一邊是案頭清玩，一邊是奇峰異石；一邊是方寸之間，一邊是岩岩千仞；一邊是格局狹小，一邊是氣魄宏大。兩相對比，則小者更小，大者更大，陋者更陋，高者更高。愛憎分明，褒貶自見。
著一“陋”字，寫清玩小石的微陋狹小，流露出詩人的鄙夷不屑之情。著一“淩”字，狀山岩的淩空直上、磅礴壯觀之氣勢，震撼人心。一拳小怎比千仞高？方寸天地怎比大山高崖？莊子雲“小知不及大知，小年不及大年”，陳勝言“燕雀安知鴻鵠之誌哉”，結合詩句“補天”之意來理解，兩種石頭均有象征意義，分別象征小才、庸才和大才、雄才。詩人對雄才大智大加讚賞，可笑那奇章郡公未到過此地，尚未見過此石，世上之人又有誰獨具慧眼呢？奇章指唐人牛僧孺，封奇章郡公，官中書門下同平章事。出任淮南時，廣置嘉木怪石於階庭。白居易《太湖石記》中雲：“今丞相奇章公嗜石。百仞一拳，千裏一瞬，坐而得之，分為甲乙丙丁四等，名刻於石陰，名曰‘牛氏石’。”奇章郡公，愛石成癖，網羅天下名石，慧眼識寶，大名鼎鼎，竟然也發現不了潭石岩。可見，世上無人知遇此岩。
潭石岩，曆經千年風雨而無人發現，委實悲慘。山石無情無意，無知無覺，但是詩人有情有意，有愛有恨，邂逅潭石岩，有感人生坎坷，詩人浮想聯翩，大加議論，傾吐不平之氣，抒寫不遇之悲，讀之思之，感人肺腑，也啟人心智。韓愈言“不平則鳴”，司馬遷言“《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所作為也”。誠哉其信，悲哉千古！
鬆江夜泊萬古情
鬆江夜泊
鮑當舟閑人已息，林際月微明。一片清江水，中涵萬古情。
讀一首古詩，實在是為了體驗一種曠世情懷，行吟山川，俯仰天地，視通萬裏，心遊八方，自有一番闊大遼遠的蒼茫感慨。讀宋代詩人鮑當的絕句《鬆江夜泊》就是如此。與詩人同漂泊，與天地同空闊，與江月同光輝，與曆史同興廢。萬千思緒，紛至遝來，翻騰心間，奔湧筆底。詩人是這樣描寫那個古老的夜晚的。
這次夜泊鬆江，不知從哪兒來，也不知明天要趕往何方，隻記得這個寧靜的夜晚，詩人的心胸翻湧著和鬆江一樣不寧靜的萬古情思。
茫茫夜色籠罩江天大地，一葉孤舟輕輕漂泊在鬆江之上，世界變得出奇的靜謐，兩岸居家的人們都已安然入睡，江麵上不時輕輕劃過一艘小船，輕波微浪，嘩嘩作響，之後便是深遠寧靜。詩人站立船頭，觀賞江天。他睡不著，他看風生水起，看月掛中天，他想一路奔波，想親人家園……滿腹心思，萬千感慨，沒有人能夠懂得，也沒有人願意分享，隻有天空那輪明月，映照江麵，波光粼粼，把詩人孤寂的身影拖得很長很長。明月撫慰，心有所動。不知道，詩人經曆了多少個這樣的夜晚；不知道，天邊那輪皎潔的圓月多少次撫慰詩人漂泊的心。