“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，在自然界成立的現象都未必能夠論證人事，人生的運程既有先天因素，也有後天因素，通過自身的努力是有可能改變命運的，但老鼠隻能生老鼠，本體、喻體間並沒有邏輯關係。
現在說財富分配時，還有人說“大河無水小河幹”，在自然界究竟是大河水向小河流，還是小河水向大河流?連喻體都不成立，推論怎麼能成立?
按照形式邏輯原則，由卦象而展開的類比推理都不能算是科學的類比，隻是因天人之間相似相關而引發的聯想，其主觀性和隨機性使這些自我中心的聯想結果無法得到邏輯的或事實的驗證。
《周易》能夠顯微闡幽，彰往察來，既知道過去，又能夠預測未來。實際上《周易》就是了解天意的一個工具。而這個預知未來的工具，預知天意，預測未來，聖人就依據這個卦象、爻象和變異的法則來預測未來。類比聯想思維就是其中的一個預測未來的重要手段。了解《周易》的類比聯想思維方式是理解《周易》的重要途徑。
再一個就是要聯係曆史，聯係中國的文化，聯係現實。我們知道很多民俗婚俗等文化現象的發生，很多都是類比聯想思維的產物。
了解《周易》的類比聯想思維方式，對中國古代詩文的讀解，你便能夠根據這種方法性的引導，解析明白了。對古代作品的讀解，不能斷章取義，一定要尊重作者的創作動機，了解作者的生活背景。類比聯想這種論證方式，我們應該認識到它的局限性，不能再延續《周易》時代的那種類比聯想。把類比聯想當做類比推理的這樣一種論證方式，隻能臨時借用，不能完全依賴。