1906年，陳天華激於中國現狀，蹈海而死，死時隻有31歲。在絕命書中，他表達過這樣的觀點：在某種時刻，死在自己的床上是一件可恥的事，大義當前，總有人不惜一死。若能喚醒眾人，一死便可不朽。我不知道他的死喚醒過多少人，我隻知道，在他死後100多年，世界並沒有太多改變。很想請他回來再死一次。
其實哪隻一百年後的世界沒變過，從人類社會建立伊始，這個世界的色調便從未改變，戚繼光那個年代也是一樣的黑暗腐朽。
德國“蘭克學派”的創始人，近代西方“客觀主義”曆史學派之父利奧波德·馮·蘭克，其對曆史學的貢獻不亞於中國的司馬遷。我最喜歡他在《拉丁和條頓民族史》序言中的一句話：人們一向認為曆史學的任務是以古鑒今，光照後世，本書沒有這麼崇高的願望，它隻希望能夠說明那些真正發生過的事。
我現在就要說一些在戚繼光身上真實發生過的事。
在無數史書傳說故事中，戚繼光都是正義的使者英雄的化身，他英勇善戰、所向披靡，這一切都是事實，但要就此按照主旋律的推斷認為他也是個道德完人就是自作多情了。
在學習曆史的過程中，要掌握一個常識：對那些聽著無比感人的好人好事，要學會給他們打打折；對那些聽起來過分美好的事，能不信就不要信。如果有人宣稱自己“從不利己，專門利人，全心全意為全人類服務”，而且他不是耶穌本人，最好對他保持一點警惕。我不否認這世上確有聖賢，但聖賢的數量一定不會很多。
戚繼光明顯在道德上並不是那個聖賢。
俗話說常跟領導吃飯，升官是遲早的事；常跟大款吃飯，發財是遲早的事；常跟老婆吃飯，厭倦是遲早的事；常跟情人吃飯，腎虛是遲早的事；常跟異性吃飯，上床是遲早的事。由此推論：幹什麼都要先吃飯！！
戚繼光也是個吃飯的行家，每到一處，隻要沒仗打，必先去拜拜山頭，請客送禮，胡吃海喝絕不含糊，然後小嘴抹上蜜糖，恭維頌歌張口就來，毫不誇張地說，那時的戚繼光喝粥從來不加糖，用嘴在粥裏一涮，粥就甜了。
最後酒過三巡，興起眉梢，按照人類大同的原則找到和對方共同的祖先，然後八拜結交，一頓飯後，就以兄弟相稱，以後官場的血雨腥風，江湖的風吹草動，大家要互通有無，互相關照。
戚繼光這麼做很好理解，江湖險惡，要走得快，就單獨上路；想要走得遠就結伴同行。
戚繼光走得已經夠快了，為了不要因為升遷速度惹上太多敵對的麻煩，因為他知道官場的麻煩一旦惹上，比倭寇難以應對的多，所以他必須和盡可能多的官僚處好關係，必須與最多的人結伴同行。
但這就有一個問題，請客送禮是需要大把銀子的，而且戚繼光對士兵的戰功賞賜也是極為豐厚的，砍一個鬼子的頭就賞三十兩銀子，折合成人民幣大概兩萬多塊錢，這絕對是不管國民軍還是解放軍都無法給出的獎勵，所以結論隻能有一個，戚繼光打仗繳獲的倭寇錢財並沒有足額上繳，大部分中飽私囊，而且既收禮又行賄。
至於這些錢都花在了哪裏，其實想來無非幾個去處：或為杯中酒，或為盤中饈，或為賭台豪博之資，或為小姐胯下之費，花錢的理直氣壯，送錢的正義凜然。
但戚繼光也有自己的原則，同流而絕不合汙，狼狽而絕不為奸，他對這些酒桌上認來的兄弟一直心存警惕，保持聯係，卻絕不走得太近；幫他辦事，卻絕不涉足糾紛。