明末愛國遺民以詩名者還有杜浚、錢澄之、歸莊、申涵光、吳嘉紀、屈大均等。杜浚 (1611-1687)，字於皇，湖北黃岡人。他以文章氣節自勵。孫枝尉將應博學鴻儒之舉，作書勸他“毋作兩截人”。又稱道屈大均是魯仲連之流，自己的同調，以為“士貴有骨”，魯仲連“不肯帝秦，是其骨也”(《複屈翁山》)。不肯帝清之意自在言外。他的詩師法杜甫，尤擅長五律。往往借題發揮，多所寄托。如《古樹》雲：“聞道三株樹，崢嶸古至今。鬆知秦曆短，柏感漢恩深。用盡風霜力，難移草木心。孤撐休抱恨，苦楝亦成陰。”又有《初聞燈船鼓吹歌》，結語寫道：“曾聽當時煞尾聲，又聽今朝第一聲。”表現了作者懷念故國的深厚感情。錢澄之(1612-1693)，字飲光，初名秉鐙，安徽桐城人。他曾為桂王朝翰林院庶吉士，後歸隱田間。其詩五古衝淡閑逸，《田園雜詩》諸作頗近陶淵明；樂府歌行多反映當時人民的悲慘生活，如《水夫謠》雲：“水夫住在長江邊，年年捉送裝兵船。”“爺娘養汝才得力，送汝出門倚門泣。腐肉已充烏鳶饑，家家猶望水夫歸。”還有《催糧行》、《獲稻詞》、《捉船行》等篇都寫得極沉痛。《孤雁篇》、《孤螢篇》、《搏虎行》等篇皆有寄托，有諷刺，與張(籍)王(建)樂府相近。歸莊(1613-1673)，一名祚明，字玄恭，昆山人。清兵南下，下令剃發，城中士民大嘩，莊鼓動群眾，殺縣令，閉城拒守。城破，殺四萬人，莊亡命得脫，窮困以終。他的詩突出地反映了國破家亡的慘禍，如《悲昆山》描寫人民慘遭屠殺的情況，同時也揭露敵人的殘暴：“城陴一旦馳鐵騎，街衢十日流膏血。白晝啾啾聞鬼哭，烏鳶蠅蚋食人肉。一二遺黎命如絲，又為偽官迫懾頭半禿。”《傷家難》四首也寫得非常慘痛。親朋勸逼他剃了頭發，心情十分痛苦，認為“毀傷貽大辱”，“苟活不如死”(《斷發》)。他在僧裝逃亡中了《冬日感懷貽山中諸同誌》詩，慷慨悲歌，充分表現了他的恢複故國的意願，如雲：“壟上可能興大楚，島中莫便殉田橫。”“豪傑由來須際會，寒灰他日定重然。”堅決反對民族壓迫的歸莊，看見“商君法令牛毛細，王莽征徭魚尾 ”，相信廣大農民會起來反抗，他說：“不信江南百萬戶，鋤耰隻向隴頭耕”(《己醜元日》)。歸莊窮得沒有土地，反而慶幸自己不要向清政府納糧，他的《觀田家收獲》雲：“稻香秫熟暮秋天，阡陌縱橫萬畝連。五載輸糧女直國，天全我誌獨無田。”歸莊就是這樣隨時隨地流露出他的民族感情。吳嘉紀(1618-1684)，號野人，泰州(今江蘇泰縣)布衣。家居海濱，每遭水患，而“苦吟不輟”。有《決堤詩》描寫他“空腸瘦骨當狂瀾”的苦況。由於生活窮困，又處在兵禍慘烈的年代，使他體會到人民的痛苦。他的詩具有豐富的現實內容。他長於樂府及五七言古詩，《李家娘》揭露清兵破揚州時屠殺劫掠慘無人道的暴行，是一篇血淚的控訴。《糧船婦》、《流民船》、《鄰翁行》、《海潮歎》、《挽船行》等篇從各方麵反映了人民的悲慘命運。他表麵雖不談國家興亡大事，但如《謁嶽武穆祠》雲：“河北當年輕與敵，中原今日複誰爭?”《贈歌者》雲：“戰馬悲笳秋颯然，邊關調起綠樽前。一從此曲中原奏，老淚沾衣二十年!”而《讀荊軻傳》更表現了“不平”和“慟哭”，顯然他的內心激情是為了關心國家民族的命運。他的詩運思深刻，措詞雋潔樸素，不事雕飾，不用典故；樂府諸篇更具有“危苦嚴冷”、“淒急幽奧”的風格特點。申涵光(1619-1677)，字和孟，號鳧盟，河北永年人。明亡，隱居不出。他的詩多反映當時人民的苦難，如《水漲歌》寫天災的嚴重，《春雪歌》寫苦樂的懸殊，《操舟謠》諷刺驅役民力推挽遊船