問：日本為什麼看不起蒙古人，理由還是華夷之辨，對麼？
答：對。日本以蒙古為夷，元為夷朝而據有中國，是可忍而孰不可忍。日本心目中的中國是唐朝，唐朝亡於內亂，日本還能接受，可宋朝亡於夷，它就不能接受了。日本也有內亂，但日本從來沒有亡於夷，宋朝可以亡，而中國不能亡，這樣，它就以中國自居了。
問：日本與宋朝友好，卻從未建立朝貢關係，是不是對宋朝也有些看不起？
答：春秋大義，尊王攘夷。而宋朝不僅未能尊王，王反而被夷人擄走；不僅未能攘夷，反而亡於夷，先亡燕雲十六州於遼，再亡中原於金，最後亡全國於元，它當然看不起。日與宋友好，好在利上，不在義上。南宋不圖中原，卻開發海域，推動海上貿易，日本一衣帶水，自然跟著獲利。
問：有人認為，元的入侵，其後果之一就是導致了倭寇，是這樣嗎？
答：徐繼畬也是這樣認為的，其實是誤會，南宋時便有倭寇，而有明一代的倭患，則另有其因，並非出於“輕中國之心”。當時，日本處於南北朝時期，北朝與明建立了朝貢關係，搞勘合貿易，南朝沒有這項利權，就鼓動浪人武裝走私，破壞北朝的勘合貿易，因其混入海盜中，沒有實據。
而所謂倭寇，主要還是那些習慣了海上自由貿易的商人，由於海禁，自由貿易變成了走私，其中有日本商人，而更多的是中國商人，他們有家難回，就做了海盜，雇浪人來做保鏢，就成了倭寇。
浪人的由來，緣於日本的長子繼承製，財產被長子繼承了，其他兄弟沒有財產，要自己去謀生，他們浪跡天涯，尋求活路，就變成了浪人。中國是財產分家製，兄弟每人一份，所以沒有浪人。
問：可不可以這樣說，到了明朝，日本又恢複了對中國的文化認同？
答：是的。日本人對於明朝還是佩服的，因為明朝能“尊王攘夷”，將蒙古人趕到大漠了。
我們試舉一例，可見其誠意。明成化年間，室町幕府第八代將軍足利義政，自稱日本國王，兩次遣使入貢，貢物有刀、槍、馬匹等，還致書中國皇帝，先歌功頌德，然後提出請求，求什麼呢？一是錢，二是書，“今差使者入朝，所求在此耳”。錢連數目都有，“願得壹拾萬貫”；書也開了書單。
日本求錢求書，並非存心要占便宜，沒有文化認同，日本決不這麼做。
8.宮崎滔天有代表性
問：日本後來也不與清朝往來，為什麼？
答：這一點，徐繼畬也談到了，他說，二百年間，日本與清朝沒有往來，可原因是什麼，他沒有說清楚。其實，日本對待清朝的態度，就像對待元朝一樣，不把清朝當中國，反而要以中國自居了。
因此，他們收留中國抗清誌士，支持鄭成功抗清，直至近代，還支持孫中山革命。
問：據說，日本人很佩服孫中山，有不少浪人追隨孫中山革命，對嗎？
答：就因為孫中山要“驅逐韃虜，恢複中華”，這在日本人眼裏，就是“尊王攘夷”了。
孫的追隨者中，有個著名人物，名叫宮崎滔天，他將自己追隨孫中山的經曆寫了一本書，名為“三十三年落花夢”，此書至今讀來，仍令人感動。他的個性很像中江兆民在《三醉人經綸問答》中的“豪傑君”，具有武士的“反骨”和儒者革命精神，他在孫中山身上，找到了對中國的文化認同。
在他看來，孫中山的革命綱領，符合明治時代的精神，先“尊王攘夷”，然後“建立民國”。可中國沒有王，根據儒家革命論，唯革命者為王，追隨革命者，就是“尊王”，而排滿就是“攘夷”。
他投身中國革命，很像拜倫在希臘，那是一種刻骨銘心的文化認同。