1.我們要反省
問：中日關係是個大話題，很多人都在談，談了很多觀點，你怎麼看？
答：我以為，中日戰爭給我們留下的經驗教訓太多，而我們自身對於這場戰爭卻缺乏真正的反省，我們要求侵略者反省，其實我們自身更應該進行反省，因為我們受害更深。
問：當國人都在憤怒聲討時，你強調自我反省，似乎不合時宜。
答：譴責是必要的，但一味的譴責，不過是弱者的叫喚，真正的強者，要自我反省。戰爭早已過去，不管怎麼說，我們是勝利者。我不反對當年“大刀向鬼子們的頭上砍去”，但在和平發展的今天，唱這樣的進行曲已不合適，我們要用理性麵對曆史，對日本進行再認識。
2.日本文化裏有“兩個日本”
問：中日兩國，同文同種，環顧東瀛，漢化之深者，無逾日本，為什麼侵略中國的反而是日本？這是日本後來西化造成的，還是漢化留下的病根？抑或兼而有之？答：我想，還是兼而有之吧。日本文化裏麵，有兩個日本，一個是“唐化”的日本，另一個是“歐化”的日本。這兩個日本，在文化裏麵老打架，而土生土長的日本，在文化方麵雖然覺醒，但還沒有獲得主體性。
日本有過兩次文明開化，一次是“大化改新”，謂之“唐化”；一次是“明治維新”，謂之“歐化”。“唐化”，為中國唐朝文化所化；“歐化”，為西方文化所化。
唐朝是中國武力強盛時期，文化除了有尚武的精神，還有擴張性，“唐化”
的日本，自然也就得了這樣的文化基因。近代歐洲，進入了帝國主義時代，文化也極具擴張性。
這兩種文化的擴張性，在日本文化裏膨脹起來，使“小日本”承載了過分沉重的“大和魂”。
3.“唐化”的日本
問：你能給我們講一下“唐化”的日本嗎？
答：可以。日本第一次文明開化是“唐化”，由聖德太子的《十七條憲法》開了先河，憲法第一條就是“以和為貴”，顯然受了儒家思想影響；第二條是“敬崇佛教”，這兩條都是倡導中國文化，第三條才是“服從天皇”，可見當時天皇的權威還不行，需要借助中國文化的影響。
問：派遣唐使也是從聖德太子開始吧？
答：是的。不過，那時唐朝還沒有建立，應該叫作“遣隋使”才對，但日本人認同唐朝，所以統稱為遣唐使。他四次遣使訪隋，帶來了“日出處天子致書日沒處天子無恙”的問候。後來，又派留學生、留學僧赴隋，國書中有“東天皇敬白西皇帝”之語，在日本曆史上首次出現“天皇”稱號。
問：日本“大化改新”是由遣唐使來推動的吧？
答：是的。太子死了以後，“和為貴”行不通，皇室發動了一次政變，由中大兄皇子和中臣鐮足策劃，滅了飛揚跋扈的外戚權貴蘇我氏，剛好遣唐使陸續回國，他們就用遣唐使，推行中央集權的“大化改新”，從製度上進行“唐化”，官製、兵製、田製、戶籍製、賦役製都“唐化”——中央集權了。
問：一旦天皇集權了，日本就要對外擴張，對吧？
答：對。中央集權後，日本國力有所增強，又出兵朝鮮半島，幹預朝鮮三國紛爭的局麵，結果與唐朝發生衝突。唐朝支持新羅，日本扶植百濟，百濟聯合高句麗進攻新羅，新羅向唐朝求援，於是，唐朝出兵滅了百濟，學生跟老師也打了一仗，結果一戰而潰，退回國內，遣唐使從此中斷。
後來中大兄皇子繼位，為天智天皇。他死後，弟弟與他兒子之間又發生戰爭，兒子兵敗而死，弟弟爭得了皇位。不久，恢複了遣唐使，日本“唐化”，經曆了約一個世紀。