問：你說的“神化”“聖化”是新的提法，能否解釋一下？
答：這是另一個問題，而且說來話長，有興趣可以看我的另一本書《孔子聖化和儒者革命》。
6.“唐化”的轉折
問：日本是在盛唐的壓力下“唐化”？
答：日本敗出朝鮮半島，輸得心服口服，雖然暫停了遣唐使，可不久便又恢複。唐朝的戰略重心在西域，那裏有絲綢之路，財源滾滾，而日本是個窮國，連貨幣都沒有，唐朝沒有給它施壓。
問：日本何時開始有了貨幣？
答：據說，天武天皇造了“富本錢”，此為發端。後來，諸侯獻銅，朝廷改元，年號“和銅”，並仿唐幣造“和同開珎”錢，前後造了12種錢，為“本朝十二錢”。問：錢是通貨，做流通用的，有了錢，才會有真正的商業文明，以物易物還是自然經濟，對嗎？答：是這樣的。當時，以物易物還是日本主要的交換方式，錢出現以後，便取而代之了。恰好唐商滾滾而來，錢的出現，可謂適逢其時。本來，唐朝的商道在西域，唐朝強盛時，西域一片繁榮，可“安史之亂”一起，唐朝自顧不暇，勢力退出西域，絲綢之路便荒蕪了，這反而給了日本一個商業機會。
問：為什麼這樣說呢？是因為唐朝衰落了，日本才興起嗎？
答：陸上絲綢之路停了，但貿易不能停，於是，海上絲綢之路興起來。陸上絲綢之路，日本很難分一杯羹，可海上絲綢之路，日本為終端，原來陸路屬於朝鮮的位置，在海路被日本取代了。
問：日本就這樣參與到國際經濟大循環裏來了，這給了它更為寬闊的文化視野，對嗎？
答：主要是大唐的衰落，給了日本反思中國文化的機會，那個如日中天的唐朝衰落了，還要盲目追隨嗎？這有點兒像第一次世界大戰以後，主張“歐化”的東方人對西方文化的失望。
問：日本文化的轉折，是一點一滴潛移默化的吧？
答：奈良朝，對唐朝文化無限推崇，可到了平安朝就有些挑剔了，挑剔是從日常的裝飾意識開始的。例如，奈良時代的“花食鳥”，花和鳥都是理想化的，被賦予了道德觀念，這是唐風。可平安時代的花食鳥，則變成了自然主義的完全寫實的花和鳥，其裝飾紋樣，表現了近於自然原型的紋章風。
後來，才慢慢地從觀念上根本轉變，出現了“神道為根本，儒教為枝葉，佛教為花實”的觀念，從花鳥意識到神道觀念，花了很長的時間，自以為找到了文化的根，其實是個誤會，因為在《古事記》裏，神話是日本的，而神道則是“唐化”的，如果還要追究，我們就會發現，連神話也是混合的。從曆史上看，神道的核心天皇，多半像漢獻帝那樣，被曹操那樣的權臣挾持著，沒有多少尊嚴，被殺死的不少，被廢掉的不少，出家做和尚的也不少，所謂忠君不過是謊言。
7.日本也有“中國”心
問：談到中日關係，不能不提到元朝對日本的入侵，對此次入侵你怎麼看？
答：對於此次入侵而招致的失敗，我同意徐繼畬在《瀛寰誌略》裏說的：“倭人自是遂有輕中國之心。”可倭人為什麼會“輕中國”呢？原因還不是由於他們僥幸打敗了元軍，而是因為看不起蒙古人。
元與南宋交戰，欲借道日本，多次遣使來，都被拒之；南宋滅亡時，元又遣使來，日本竟殺之。因此，元軍入侵，並非高麗人唆使，而是由來已久，履霜堅冰至。