日本的精英和大眾，各有自己的道場，但是在傳統文化的道場裏，他們相視一笑，固守著日本的社會文明。他們在自然麵前謙遜不擴張，麵對心靈則淡雅小我；刀象征嚴謹認真苦幹，花寓意柔軟細膩簡潔。大概日本人在與異質文化碰撞時，較少激烈衝突，也多半是由於這柔軟的立場所致。
一寫完，就發給周實兄了，周實兄認為可以，我就算交差了。周實兄盯得緊，過些時間，就來個電話問一下，問得我把手頭其他的活兒都停了，專心致誌來寫這本書。寫了一兩萬字，就給周實兄發過去，請他指教，也讓他放心。
周實兄：
你好！近些日子才努力呢！一直在琢磨一種寫法，千萬不能雷同，如果把自己的思想和筆致情調，放在一個習以為常的形式裏，總是心有不甘，可能是太過自愛了，請我兄千萬不要見笑。不過現在自以為這種寫法還是好看的，也不累，比較符合現代人的閱讀習慣，如果再配些好看的圖，加以圖注，可能會更好些。但願不要辜負我兄的厚愛！
先發過去整理好的部分，請我兄賜教，並請設計者覽閱，隨後會陸續發，餘下的可能會快些了。冬君順致，見附件。
周實兄很快就回信了，他提了很中肯的意見。
冬君：
一早即拜讀。非常好。才情都好。這篇寫的是花道。請配圖。一節一節地配，並以“花道某節”作為圖的文件名。
隻有兩句似可商量：一是：“喜馬拉雅原住民，就討厭家畜不吃的花草。”有突然冒出之感且表達不甚清楚，不知想說什麼。二是：“結果呢，當然是下笨功夫的日本人得了‘道’，中國的儒者們，躺在‘形而上者’的枕頭上睡‘聖化’的懶覺，‘西化’以後，還在用‘頭頂上的星空和心中的道德律’來糊弄自己，弄出個新儒學來，接著玩‘本來無一物’的意淫。”這一段話也有突兀之感，似與整個文風不附。
你再體會體會。
周實
就這樣，我將寫好的部分，陸續發過去。可其中有一個變化，我沒有對他說，因為這想法，是在寫的過程中逐漸形成的，我沒想好，也說不清。
現在書已完稿，讀者一眼就可以看出，我沒有按照原來預想的“五道”來寫。從積極的方麵來說，是我找到了一種新的寫法，即從思想史的視角，以花的象征性貫穿諸道，而使行文有縱深感。本書55個題目，以“花有神性”開篇，以“落花一瞬”結尾，似乎有一種一以貫之的內在的韻律，而沒有采取人們通常會用的那種五道平行的寫法。應該說，這種寫法更難，更有味道，但也有不足，那就是它難以麵麵俱到。例如，原計劃寫的書道和香道，就沒能進入我的思想史的視野，而被擱置下來。而原計劃裏沒有的俳道，卻跟著我思想的內在韻律，那麼自然地走來，與我有緣。
一口氣，忙了好幾個月，“為伊消得人憔悴”，可不管怎麼說，我交稿了，終於解脫了，後麵的事，都交給周實兄，拜托了！