摘要：中華文明應成為專門之學，其學術理論體係主要有基本理論、主要內容、發展曆程三個方麵。中華文明學的基本理論至少應包括基本概念、主要特點、少數民族在中華文明發展中的作用、中華文明在世界文明史中的地位等。中華文明應包含物質文明、精神文明、政治文明和生態文明四方麵的內容。龍山文化時代揭開了中華文明史的序幕，夏代中華文明正式形成，之後勤勞而富於智慧的中華民族，在數千年締造統一的多民族國家的曆史發展過程中，創造了輝煌燦爛的中華文明。
關鍵詞：中華文明學；理論體係；物質文明；精神文明；政治文明；生態文明
近年來，“中華文明”四字，在報刊雜誌、廣播電視以及日常對話中使用頻率很高，但大多是當作一個詞使用，很少當作一個學科門類對待。而以“中華文明”標名的論著，其概念也大多等同於中國文化或中國曆史，未能關注“文明”與“文化”的區別。特別是專門研究中華文明學術體係者更是頗為罕見。學界對於學術意義重大、研討較多的問題，曆來有倡議成為專門之學的風氣，如經學、儒學、佛學以及甲骨學、金石學、敦煌學、故宮學等等。筆者以為，為了更好的從學術理論層麵弘揚中華文明，“中華文明”應該成為專門之學，而且無論從哪個角度考察“中華文明”也有資格成為專門之學。因而對中華文明的學術體係從理論上進行探討自然很有必要，本文就試對中華文明學的學術理論體係略陳淺見。
中華文明學的學術理論框架至少應包括基本理論、主要內容、發展曆程三個方麵，簡要敘述如下。
一、中華文明學的基本理論
中華文明博大精深，其基本理論涉及麵也很寬，最主要的有以下幾點。
1、基本概念
“中華文明”使用頻率很高，但其定義和內涵，特別是“文明”的概念，卻眾說紛紜，莫衷一是。中華一詞，是由“中國”與“華夏”二名複合而成，大約出現在魏晉時期，其含義在不同階段有所差異。“中華”在現代的詞義，既可指中國，也可指中華民族。而“中華民族”是中國各民族的總稱，包括當代56個民族，當然也包括曾經活躍在中國曆史舞台上的古代民族。
談及“文明”不能不提及“文化”，因為二者詞義非常接近，在各類辭書中大多都有互為解釋的義項，往往被視為同義詞，尤其在理論研究中難以截然劃分。然而，這二者畢竟不完全等同，還是有所區別的。我們認為，“文化”與“文明”的區別主要表現在如下兩個方麵。第一，縱向而言，從曆史發展階段看，“文化”是人類相對於動物狀態的一種稟賦，是人之為人的本質規定；而“文明”是相對人類自己的野蠻狀態而言的，是人類的經濟生活、社會生活和精神生活發展到一定階段的產物。第二，橫向來看，在實際運用中二者詞義包含的範圍不盡相同。一般說來，文化可包括正、反兩個方麵，而文明主要包含正麵的內容。
因此，關於“中華文明”，我們可以作這樣的表述：中華文明是指包括當代56個民族以及曾活躍在中國曆史舞台上的古代民族在內的中華民族，在數千年締造統一的多民族國家的曆史發展過程中，所創造的物質文明、精神文明、政治文明和生態文明的優秀成果。
2、主要特點
隻有把握了中華文明的特點，才能認清中華文明的發展方向，才能揚長避短，讓中華文明光照千秋，因而中華文明的特點也是基本理論問題之一。中華文明的特點主要包括：
其一，源遠流長。中華大地是全世界最早進入人類文明的地域之一。中華文明的起源可以追溯到距今7000——5000年以前，是地球上最古老的文明之一。英國曆史學家湯因比認為，在近6000年的人類曆史上，出現過26個文明形態，但是隻有中華文明是延續至今而且從未中斷過的文明。這一奇跡足以把中華文明同其他文明區別開來，如此悠久的曆史，顯示了中華文明源遠流長的特點。
其二，崇尚統一。中國具有五千年悠久曆史。中華民族繁衍生息在中國這塊土地上，各民族相互融合，具有強大的凝聚力，形成了崇尚統一、維護統一的價值觀念。特別是兩千多年前，中華先民建立了幅員遼闊的統一的多民族國家，“大一統”的觀念日益深入人心。在漫長的曆史過程中，中國雖然經曆過改朝換代、政權更迭，出現過地方割據，遭遇過外敵入侵，特別是近代史上曾飽受外國列強的侵略和瓜分，但統一始終是中國曆史發展的主流。曆次大一統局麵的實現，都奠定積聚了促進中華文明發揚光大的物資基礎和精神力量；而每一次分裂和戰亂，都給國家和人民帶來無可估量的損失和痛苦。因此，追求大一統的理想境界，是中華民族的最高原則和目標，保衛大一統的領土完整，維護大一統的社會穩定，則被視為民族的最大權利和責任，民族團結和國家統一始終是曆史的主旋律。