楊峰所信仰的八越王神竟然是女兒之身，正南怎麼都覺得他之前不可能沒有注意到過這一細節，畢竟這至少已經是楊峰第二次進入到越王古墓當中，並且還不止一次看到過那八幅圖畫了，然而他剛才卻並未對此有所提及，好像有意忽略這一事實一般，這樣的表現不禁令正南疑竇叢生起來。
正南首先想到的是，雖然八越王神隻是流傳在古越地的傳，但對於曆代越王來，將自身的存在加以神化這一行為並不奇怪，尤其是在戰國時代，地處偏遠的越國更像是周朝子而存在的一個王國，所以在籠絡人心、臣服民眾方麵，沒有什麼比一個法力無邊的神仙形象更加具有威懾和號召的力量！
問題是，古籍中對越國曆代君主的記錄不少，可還從沒聽過有女王的出現。然而被越人頂禮膜拜並且刻畫在越王陵墓中的八越王神，卻被刻畫成了女模樣，這樣的情形在古代男尊女卑的社會體係中雖不敢是絕無僅有，至少也是鳳毛麟角。如果不是當初繪畫工匠甘冒下之大不韙地胡亂之作的話，那是否可以據此做出推論，即曆代越王對於女王神的承認，是基於某種難以為外人道來，卻又合乎情理的事實呢？
正南思來想去，做出兩種猜測：
其一就是在越國建立初期的某段時期裏，雖然名義上的君主還是越王，但或許在他身後存在一位強勢的女有可能會就是越王的母親——將自己的權利淩駕於越王之上，成為實際意義上的掌權者。之所以會有這種局麵的出現，可能是年幼的越王倉促承襲大業，短時間內還不具備管理國家的能力，待到成年之後才能收回了本應屬於自己的權利。或許正因為後來權力交接得比較順利，以至於在曆史上甚至對此沒有留下更多記錄。不過可以想見的是，在那個女人當政的時間裏，為了強化王權在百姓心目中的地位，不至於引起民眾對於類似“牝雞司晨”的質疑，經過她的授意，手下的智囊團杜撰出了八越王神這一形象，其意無外乎將女治者的存在神化，進而起到穩定人心的作用……
這種猜測雖然隻是正南憑空做出，可基於後世呂後和武則的種種作為，似乎是較為合理的推測了。他甚至想到，八越王神傳的誕生或許在一開始隻是某個人的權宜之計，可曆經千百年後這一形象已經在當地民眾的心中固化，即便是後世貴為越王的君主也都信以為真，對其頂禮膜拜自不必，用圖畫的形式收錄進自己的陵墓當中更是不足為怪了。
然而這樣的解釋雖然大體上合乎情理，卻另有一處無法講通的地方，即楊峰口中那套所謂的升仙成神的理論到底從何而來？
據楊峰所，他祖輩曆代越王差不多都在追求此道，不遺餘力地想要羽化升仙，追隨八越王神而去。當然，所謂的“空間”“維度”之應該隻是楊峰的一家之言，古人的想法未必如他這般複雜，卻毫無疑問都是同樣的癡迷和深信不疑。問題是，按照上麵一種推測來，如果僅是為了穩固自身統治地位的話，當初被創造出來的這個傳，完全沒必要將如何升仙成神的細節，記錄得詳細到了自成一套理論的程度，以至於對後世產生的不利影響，甚至遠超過了最初設計人的預計——別的不，單是一心想要升仙的越國君主，哪裏還會傾注於治理國家！