我無法將領導幹部、一局之長與逃犯、罪犯聯係在一起，我總覺得在兩者之間劃等號的是別人，而不是我自己。
可是，現實無情。
我長歎一聲，心想：“我是逃犯，卻還在這裏研究什麼官威、權威、權外之威，真是滑天下之大稽！”
心，再次陰沉下來，我開始漫無目的地接著在《定陵晚報》網站翻頁，浮皮潦草地讀了一些以前發生在定陵的社會新聞，翻著翻著，竟又打開了《士君專欄》。
我莫名其妙地點擊了王士君的又一篇言論文章：《棋術與權術》。
說的是某局某長，頗好對弈，棋藝雖不甚佳，卻常把幾個部下殺得丟盔棄甲。一盤棋，從張三殺到李四，從李四殺到王二麻子……所到之處，望風披靡，無不俯首稱臣。部下歎服，呼某長為“常勝將軍”。
時光荏苒，幾年後，某長離休，無聊時仍找老部下對弈，隻可惜乾坤倒轉，不複舊日，從開局到結束連連敗北，不久便被冠以“臭棋簍子”的雅號。某長大窘，冥想苦思，不得其解，因歎道：“這世道，一旦沒了權，常勝將軍也會變成臭棋簍子，世態炎涼呀！”
按說，棋場對弈、飛相跳馬，棋藝之高下，盡在滿盤輸贏中，可這位仁兄卻把棋與權扯在一起，這便實在值得研究了。
官弄權，民拜權，這似乎是古老中華的一大流弊。說到這些，不可不提大清國的慈禧太後。據說這位老祖宗曾與一位太監對弈，下棋意為取樂，可這位不知深淺的太監似乎很較真，看到一步妙棋早已喜形於色，說道：“奴才殺老佛爺的馬！”慈禧聽後，拍案大怒：“你殺我的馬，我殺你的頭！”嚇得太監磕頭如搗蒜，連連哀求：“奴才該死！奴才該死！”
依凡夫俗子看來，殺一隻馬，輸一盤棋，似乎並不足以動殺人的念頭，但在慈禧認為就是丟了麵子，就是犯上，就要以權壓人。你棋高，我權大，“我殺你的頭”，便是弄權於棋場的結果。砍掉的腦袋斷然不會重新長在脖子上，有鑒於此，草民小吏誰敢不好自為之。古往今來，代代相傳，拜權思想，也不知造就了多少阿諛奉承之徒。
做官的，一旦失權而落魄，立即從至尊跌入塵埃，為民的一旦加封官爵，又自覺不自覺地再被臣民奉為至尊，同一個人因有官民之分而遭遇迥異，人以權顯，權為人尊，其結果是貪官掌權了而不顯其聚斂，昏官執政了而不顯其無為。不是嗎？在殺人與殺馬之間誰敢說慈禧的棋術“臭”呢？
拜權思想古已有之，源源之流滾滾至今日，在表現形式上已是五花八門，形形色色，截此長流似乎不易，但清代有位江湖棋人卻頗可奉為楷模。據說這位無名棋人巧逢清將左宗棠率兵征西，左頗不以棋人的“天下第一棋”之招牌為然，於是兩廂對壘，結果棋人大敗，招牌被砸。後左宗棠征西凱旋時，又見棋人掛了“天下第一棋”的招牌，不勝憤怒。於是兩人又是一陣棋場廝殺，結果左連連敗北，不可收拾。左不解，問其故，棋人說：“你來時是帶兵征剿，不易挫了你的銳氣，現在你打了勝仗，朝廷肯定給你加官晉爵，我贏你，正殺殺你的驕氣，以此警你為官不可飛揚跋扈，誤國誤民。”此言妙極，不由使人拍案叫絕。毋庸置疑，江湖棋人是拜權的，但他的拜權建立在為國為民的基礎上，棋藝雖高，卻知進知退，不亢不卑。
愚常想，倘若國人皆如此拜權，國必興矣！
又是一篇抨擊時弊、教人向善的文章，說實話，我一向是將這類文章當成反麵教材來讀的。我記得一位同僚在讀了一本現代官場小說後，談到了書中的一個觀點，那觀點是：“上邊”或者主流媒體越不讓你做什麼，你就越去做什麼，因為，但凡上邊明令禁止的，下邊已然約定俗成了，你不跟著去做，就是另類，就不符合潮流。比如，上邊不讓請客送禮，你當真了，提著“兩袖清風”求人辦事，別人肯定罵你“傻X”，你的事兒就辦不成。再比如，上邊不讓弄虛作假，你當真了，你的仕途也堪憂了，因為“官出數字，數字出官”，你不做假，數字就上不去，你就升不了官；還比如，上邊不讓打擊報複，你依舊認真，有人當麵頂撞你，你居然毫無反應，長此以往，再也不會有人怕你，你這官也就沒有了官威……這個道理就如同“反腐敗”一樣，反來反去，前“腐”後繼，你能說“人精”一般的官員們個個都是傻子？因此，我總是認為，迂腐如王士君者流，隻能做做官樣文章，實際上，官場上的內情他們並不懂得。