老殘隊在茶澱西荒地，是距離五八六墳塋最近的一個分場。就在我們去拉蘆葦的幾天之後，呂熒走完了他的路程——當年他僅僅五十五歲。不久，在那蘆葦塘圍起的一片亂墳中，拱起了一個新的土丘。土丘前豎起的一塊紅磚上，隻留下粉筆寫著的兩個白字：呂熒。
三個同類相繼駕返“瑤池”
這裏所以盜用仙境中的“瑤池”之名，既有祭悼亡魂升天之意，又因那個“池”字為水字旁，三個死者中的兩個，是因溺水而去了天堂的。
第一個死者，是知識分子中書呆子的類型，他並非自殺，而是被自己的刻板和癡愚殺死的。他名叫張讚祖，是鴛鴦蝴蝶派作家張資平的兒子，劃右之前是新華社的資料員。張資平在魯迅先生筆下，其形象無需筆者多言——但是在他兒子身上，卻難以發現父親的遺傳基因。在老右中間，他是個最安分守己的人，用同類陳端昭的話說，他的安分守己到了機器人的程度（不知這樣一個木訥的人，何以在1957年也成了右派）。
張讚祖負責一塊水稻試驗田，試驗田的旁邊有一個調配化肥的池子。有一天，陳端昭走到池邊急於小便，便往化肥池裏撒了泡尿。張讚祖立刻急了，認真地朝他喊道：“哎！你為什麼往池子裏撒尿？”
陳端昭不解地反問說：“你這個人也真怪，往池子裏撒泡尿怎麼了？”
張讚祖急赤白臉他說：“會影響調配好了的化學成分！”
陳端昭笑了笑：“你這呆子，怎麼會成右派？劃你右派的人，真是瞎了眼。”
就是這個老老實實的老夫子，在春末的水田耙地季節，出了使人欲哭無淚、欲笑無聲的死亡事件。在農場的所有農活中，在水田耙地是最苦最累的活兒——當時還是春寒時分，水田裏放滿了水，拉著耙地器的馬，在泥水中走著，後邊手扶耙地器的耙地人，要跟在馬兒後邊，來來回回地走動著，直到這塊水田被整成一字形的水平線。
馬在前麵被泥水濺成泥馬。
人在後麵被泥水濺成泥人。
人不同於馬的是，馬有一層皮毛護身，不怕泥水之冷，而人可沒有那麼方便，不能穿著衣裳下水，因而在沒有女號的地方，往往是冒著刺骨的水寒，光著身子下水。像張讚祖這樣的一根筋，是幹不了耙地的活兒的——他的任務之一，是每天拉著耙地歸來的馬，到水塘裏把馬身上的泥洗滌幹淨。他幹這個差事的時候，總是用手牽著馬的韁繩，惟恐馬兒逃跑，等洗完身上的泥漿之後，再把馬牽入槽頭。有一天，這個書蟲又牽著馬到水塘邊洗澡，哪知這匹馬離開泥漿地以後，洗澡心切——張讚祖剛剛拉著馬韁，那馬兒就朝水塘狂奔。本來張讚祖扔開馬韁，任它去水塘也就行了，可是這個呆子，受習慣心理支配，還是死死地拉住馬韁不放。結果是馬把他也拖到水塘中去了，這個呆子是隻旱鴨子，不懂水性；當時又適逢水塘邊上無人，那馬洗淨耙地的泥漿回到岸上，獨自奔向槽頭吃它的草料去了，而絕對忠實於自己職守的張讚祖，就再也沒能上來。
北磚窯的亂墳崗子裏，有了張讚祖的名字。這不是自殺，也可以稱之為自殺——自殺於他刻板的忠誠。雖然這種死亡頗有點“末路英雄”的別樣風情（是為了農場的一匹馬而死的），但是他死了也就死了，在墳地上和其他死亡號一樣，土丘前隻有一塊磚頭。
第二個自殺的人，是前文提到的陸浩青。這是與張讚祖在思想上遙相對立的死亡。從他進了勞改隊後，就有了結束生命的念頭，筆者在前文中提及過，他在團河的三畬莊已懸梁自盡過一次，隻是因為他的命大，被人發現救了下來。如果當時的政策能夠給他以工作或學習的機會，這個來自清華化學係的尖子生，也許會有“回頭是岸”的悔悟；但是，當時的政策不僅沒有給予他任何溫暖，反而把他當成精神病患者處理，送進了公安局開設在延慶的精神病醫院（呂熒也一度被當成精神病患者處理過）。這種雪上加霜的冷凍結果，無疑地更加重了陸浩青的死亡決心。團河的同類開往老巢茶澱時，又把他從精神病醫院弄了回來，當成好人一塊兒奔赴茶澱，致使他走向死亡的深淵。
他在回到茶澱之後，便開始了自殺的輪回“遊戲”，在團河他是用一根繩子，來到老巢他依然“照方抓藥”：第一次他自掛於一個窩棚裏，被同類救了下來；第二次，隊長專門派積極分子毛振甫看守他，他換了個地方，躲到廁所背後的牆根，再次把脖子伸進死亡的圓圈，不幸的是又有人發現了他，他被同類從那個繩套中抱了下來；第三次，他開動一個化學係大學生的智慧，在大白天沒有人注意他的時刻，溜到房後同類們曬被褥的洋灰杆子旁，鑽進自拴的那個○形套套。同類們都出工在田，看守他的毛君大意失職——他終於去了他向往已久的去處。待人們發現他的時候，他已麵色紫青，停止了呼吸。同類們急不可待地把他放倒在地上，大個子尹長宙對他進行人工呼吸——但是一切都為時過晚，陸浩青的魂魄離開了他不願意待下去的地方，飛向了他幾次爭取、幾次失敗，最後終於獲得成功的鬼城豐都。