要做到忍讓，就必須具有豁達的胸懷，在為人處世、待人接物時，不能對他人要求過於苛刻。應學會寬容、諒解別人的缺點和過失。要做到這一點，就要有氣量，不能心胸狹窄，而應寬宏大度。特別是在小事上，如果寬大為懷，盡量表現得"糊塗"一些，便容易使人感到你通達世事人情。
一位住在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，他突然開悟了。他走回住處，眼見到自己的茅屋遭小偷光顧，找不到任何財物的小偷要離開的時候在門口遇見了禪師。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，早就把自己的外衣脫掉拿在手上。
小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說："你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀!夜涼了，你帶著這件衣服走吧!"說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地說："可憐的人呀!但願我能送一輪明月給他。"禪師目送小偷走了以後，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進入空境。
第二天，他在陽光溫暖的撫觸下，從極深的禪室裏睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口。禪師非常高興，喃喃地說："我終於送了他一輪明月!"
這就是人心受到感召的力量和改變。也許有人認為克製忍讓是卑怯懦弱的表現，其實，這正是把問題看反了。古人說得好："猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。"這才是真正的英雄。隻有頭腦簡單的無能之輩，才會為芝麻綠豆大的小事各不相讓，爭得麵紅耳赤。而能放手時則放手，得饒人處且饒人，才正是心胸豁達、雍容雅量的成功者所應具備的高貴個性。
掌握退讓的生存智慧
知退是一種成熟，一種眼光，一種睿智。
不願意適時退讓的人，可能會深陷危險之中。
人生是一個進與退的過程，一生中不可總是進，該退時則要退。人生的進與退，應該順從時勢與環境的變化而變化。知退是一種成熟，一種眼光，一種睿智。
在現實生活中，我們要善於準確地把握時機適時做到進退適當，該退的時候一定要退，這樣人生才不會荊棘叢生。客觀事實常常告訴人們，一廂情願是不行的，不要一味地追求進取，在有些情況下，退讓也許是安身立命的良策。無論是做官還是經商，適時退讓非常重要。
鬆下幸之助說過："武功高強的人，往回抽槍的動作比出槍時還要快。與此同理，無論是搞經營，還是做其他事情，真正能做到不失時機地退卻者，才堪稱精於此道。"鬆下幸之助是一個懂得順其自然的人，所以才有鬆下公司的發展壯大。
第二次世界大戰結束後不久，鬆下公司接受委托經營一家瀕臨倒閉的縫紉機公司。起初，鬆下幸之助認為憑自己多年的經營實踐，使這家縫紉機公司起死回生是沒有多大問題的。但是，由於對這方麵的業務比較生疏，而且當時經營縫紉機的公司眾多，市場競爭十分激烈，鬆下不得不尋求保身之策。鬆下意識到必須及時抽身，於是便立即退了出來。
鬆下後來很感慨地說，如果當時要是考慮花了不少投資，害怕退出會有損失而猶豫不決的話，反而損失會更大。所以要下定決心立即退出，不能拘泥於名位，不能講究麵子。
有一次，鬆下幸之助和美國著名的大通銀行副總裁會談，鬆下問他，日本已經有七家公司製造大型電腦，這樣下去不可能大家都生意興隆，並詢問他的看法。這位副總裁說："姑且不論一般產業用或家用電腦，若是大型電腦，不久之後將形成惡性競爭的局麵，你還是讓給別人吧。"
1964年，鬆下公司宣布從大型事務用電腦業撤出。在此之前，鬆下公司已對大型事務用電腦投注了十幾億日元的研究費，並且已經達到實用化的階級，但還是取消了這個項目。現在，家庭用電腦和個人用電腦不斷成長，隻有大型電腦沒什麼成長，因此，每逢看到各製造廠商正為惡性競爭而苦惱的時候，鬆下就慶幸自己的及早退出。
當敗勢顯現時，不要指望會出現什麼翻天覆地的奇跡，惟一的選擇就是在撤出，將損失減至最低限度。能在麵臨大敗之勢時減少損失，就意味著在一定程度上戰勝了這場危機。
香港假發之父劉文漢，從20世紀60年代起經營假發製造業，到1970年假發銷售已達4億港元，產品仍然是供不應求。但劉文漢並沒有被一時的輝煌衝昏頭腦，他發觀假發製造業競爭者日益增多，繁榮的假發市場背後已經顯露出衰退的跡象。