鑼鼓盛於上元、中秋二節，以鑼鼓鐃鈸，考擊成文，有《七五三》、《鬧元宵》、《跑馬》、《雨夾雪》諸名。土人為之，每有參差不齊之病。鎮江較勝，謂之粗鑼鼓。南巡時延師演習，謂之辦差鑼鼓。
“馬上撞”即軍樂演唱亂彈戲文，城中市肆剪生、開張及畫舫、財神、三聖諸會多用之。
小唱以琵琶、弦子、月琴、檀板合動而歌。最先有《銀鈕絲》、《四大景》、《倒扳槳》、《剪靛花》、《吉祥草》、《倒花籃》諸調，以《劈破玉》為最佳。
有於蘇州虎邱唱是調者，蘇人奇之，聽者數百人，明日來聽者益多，唱者改唱大曲，群一噱而散。又有黎殿臣者，善為新聲，至今效之，謂之“黎調”，亦名“跌落金錢”。二十年前尚哀泣之聲，謂之“到春來”，又謂之“木蘭花”；後以下河土腔唱《剪靛花》，謂之“網調”。近來群尚《滿江紅》、《湘江浪》，皆本調也。其京舵子、起字調、馬頭調、南京調之類，傳自四方，間亦效之，而魯斤燕削，遷地不能為良矣。於小曲中加引子、尾聲，如《王大娘》、《鄉裏親家母》諸曲，又有以傳奇中《牡丹亭》、《占花魁》之類譜為小曲者，皆土音之善者也。陳景賢善小曲，兼工琵琶，人稱為“飛琵琶”；潘五道士能吹無底洞簫以和小曲，稱名工；蘇州牟七以小唱冠江北，後多須，人稱為牟七胡子；朱三工四弦，江鶴亭招之入康山草堂。
鄭玉本，儀征人，近居黃玨橋。善大小諸曲，嚐以兩象箸敲瓦碟作聲，能與琴箏簫笛相和。時作絡緯聲、夜雨聲、落葉聲，滿耳蕭瑟，令人惘然。
評話盛於江南，如柳敬亭、孔雲霄、韓圭湖諸人，屢為陳其年、餘淡心，杜茶村、朱竹所賞鑒。次之季麻子平詞為李宮保衛所賞。人參客王建明瞽後，工弦詞，成名師。顧翰章次之。紫瘌痢弦詞，蔣心佘為之作《古樂府》，皆其選也。
郡中稱絕技者，吳天緒《三國誌》，徐廣如《東漢》，王德山《水滸記》，高晉公《五美圖》，浦天玉《清風閘》，房山年玉蜻蜓，曹天衡《善惡圖》，顧進章《靖難故事》，鄒必顯《飛駝傳》，謊陳四《揚州話》，皆獨步一時。近今如王景山、陶景章、王朝、張破頭、謝壽子、陳達三、薛家洪、諶耀廷、倪兆芳、陳天恭，亦可追武前人。大鼓書始於漁鼓簡板說孫猴子，佐以單皮鼓檀板，謂之“段兒書”；後增弦子，謂之“靠山調”。此技周善文一人而已。
徐廣如始為評話，無聽之者，在寓中自摑其頰。有叟自外至，詢其故，自言其技之劣，且告以將死。叟曰：“姑使餘聽之可乎？”徐諾。叟聆之，笑曰：“期以三年，當使爾技蓋於天下也。”徐隨侍叟，令讀漢魏文三年，曰：“可矣。”
故其吐屬淵雅，為士大夫所重也。
吳天緒效張翼德據水斷橋，先作欲叱吒之狀，眾傾耳聽之，則唯張口努目，以手作勢，不出一聲，而滿室中如雷霆喧於耳矣。謂其人曰：“桓侯之聲，詎吾輩所能效，狀其意使聲不出於吾口，而出於各人之心，斯可肖也。”雖小技，造其極，亦非偶然矣。
大鬆、小鬆，兄弟也，本浙江世家子，落拓後賣歌虹橋。大鬆彈月琴，小鬆拍檀板，就畫舫互唱覓食。逾年，小鬆饑死。大鬆年十九，以月琴為燕趙音，人多與之。嚐遊京師，從貴官進哨，置帳中；獵後酒酣，令作壯士聲，恍如殺虎山中，射雕營外，一時稱為進哨曲。又嚐為《望江南》曲，如泣如訴，及旦，鄰婦聞歌而死。過東阿，山水驟長，同行失色，大鬆匡坐車中歌《思歸引》，聞者泣下如雨。晚年屏跡，不知所終。
井天章善學百鳥聲，遊人每置之畫舫間與鳥鬥鳴，其技與畫眉楊並稱。次之陳三毛、浦天玉、謊陳四皆能之。
匡子駕小艇遊湖上，以賣水煙為生。有奇技，每自吸十數口不吐，移時冉冉如線，漸引漸出，色純白，盤旋空際；複茸茸如髻，色轉綠，微如遠山；風來勢變，隱隱如神仙雞犬狀，須眉衣服，皮革羽毛，無不畢現；久之色深黑，作山雨欲來狀，忽然風生煙散。時人謂之“匡煙”，遂自榜其船曰“煙艇”。
畫舫多作牙牌、葉格諸戲，以為酒食東道。牙牌以竹代之，四人合局，得四為上，謂之“四狠”，色目有“四翻身”、“自來大”諸名。以末張為上者，謂之“添九”，色目有“三長四短”、“自尊大結”諸名。二人對局為“扛”，有蘇、揚之分，蘇扛雙出，有“上扛飛釣”、“四六加開”色目；揚扛單出，關門不釣。三四人合局，以點大得者為負，謂之“擠黃”。葉格以“馬吊”為上，揚州多用京王合譜，謂之“無聲落葉”，次之碰壺，以十壺為上。四人合局，三人輪鬥，每一人歇，謂之“作夢”。馬吊四十張，自空堂至於萬萬貫，十萬貫以下，均易被攻。非謹練，鮮無誤者。九文錢以上，皆以小為貴，至空堂而極，作者所以為貪者戒也。紙牌始用三十張，即馬吊去十子一門，謂之“鬥混江”；後倍為六十，謂之“擠矮”；又倍之為一百二十張。五人鬥，人得二十張，為“成坎玉”；又有“坎後”、“六麼”、“心算”諸例。近今盡鬥十壺，而諸例俱廢，又增以福、祿、壽、財、喜五星，計張一百二十有五。五星聚於一人，則共賀之。色目有“斷麼”、“飄壺”、“全葷”諸名目。
畫舫多以弈為遊者，李嘯村《賀園詩》序有雲：“香生玉局，花邊圍國手之棋。”是語可想見湖上圍棋風景矣。揚州國工隻韓學元一人而已；若寓公則樊麟書、程懶予、周東侯、盛大有、汪漢年、黃龍士、範西屏、何ウ公、施定庵、薑吉士諸人，後先輝映。懶予曾與客弈於畫舫，一劫未定，鎮淮門已扃。終局後將借宿枝上村，逡巡摸索，未得其門；比天明，乃知身臥古塚。定庵父歿，從母改適範氏，生西屏。施、範同時稱國手，範著《桃花泉弈譜》，施著《弈理指歸》，皆傳於世。今之言棋者，動曰施、範，乃二君渡江來揚時，嚐於村塾中宿，定庵戲與館中童子弈，不能勝；西屏更之，亦不能勝。又西屏遊於甓社湖，寓僧寺，有擔草者。範與之弈數局，皆不能勝，問姓名，不答，曰：“今盛稱施、範，然第吾兒孫輩耳。弈，小數也，何必出吾身與兒孫爭虛譽耶？”荷擔而去。
程蘭如弈棋不及施、範，而象棋稱國手。近有周皮匠者，亦精於象，未嚐負。
得錢沽酒，則是日不複局，亦不複攻皮矣。
風箏盛於清明，其聲在弓，其力在尾，大者方丈，尾長有至二三丈者。式多長方，呼為“板門”，餘以螃蟹、蜈蚣、蝴蝶、蜻蜓、福字、壽字為多。次之陳妙常、僧尼會、老駝少、楚霸王及歡天喜地、天下太平之屬，巧極人工。晚或係燈於尾，多至連三連五。近日新製洋燈，取象風箏而不用線。其法用綿紙無瑕穴者，長尺四寸，闊尺二寸，搓之滅性，綴其端如轂，削竹蔑作環如紙大，以紙附之；中交午係兩銅絲，交處置極薄銅片，周圍上喬作牆，中鋪苧蔗。蔗用膏粱酒浸熟者，上鋪黃白蠟、流磺、潮腦、狼糞，以火燃之；令有力者四人持其紙之向上無篾環者，藥而升，不縱自上，大如經星，終夜乃落。
小秦淮妓館常買棹湖上，妝掠與堂客船異。大抵梳頭多雙飛燕、到枕鬆之屬。
衣服不著長衫，夏多子兒紗，春秋多短衣，如翡翠織絨之屬；冬多貂覆額、蘇州勒子之屬。船首無侍者，船尾僅一二仆婦。遊人見之，或隔船作吳語，或就船拂須握手；倚欄索酒，傾卮無遺滴。甚至湖上市會日，妓舟齊出，羅幃翠幕，稠疊圍繞。韋友山詩雲“佳話湖山要美人”謂此。
燈船多用鼓棚，楣枋力簷，有钅有钅微；中覆錦棚，垂索藻井，下向反披，以宮燈為最麗。其次琉璃，一船連綴百餘，{穴吃}而出。或值良辰令節，諸商各於工段臨水張燈，兩岸中流，交輝煥采。時有駕一小舟，絕無燈火，往來其間，或匿樹林深處，透而望之，如近鬥牛而觀列宿。查悔餘有燈船詩雲：“琉璃一片映珊瑚，上有青天下有湖。岸岸樓台開晝錦，船船弦索曳歌珠。二分明月收光避，千隊驪龍逐伏趨。不為水嬉誇盛世，萬人連夕樂康衢。”