在《泰西水法》“藥露”一節，也介紹了熊三拔所了解的歐洲蒸餾器：
其製法，先造銅鍋，平底直口，下稍廣，上稍斂，不論大小，皆高四五寸。次造錫兜牟--用鉛或銀尤勝也--製如兜牟，上為提梁，下口適合銅鍋之口，罩在其外。錫口內，去口一寸許，周遭作一錫槽，槽底欲平，無令積水，錫口外，去口一寸許，安一錫管，管通於槽，其勢斜下。管之底平於槽之底，寧下無高，以利水之出也。次造灶，與常灶同法。安鍋之處，用大磚蓋之，四旁磚甃成一窩，塗之黏土，以銅鍋底為模。銅鍋底入於灶窩深二寸，窩底大磚並泥厚二寸。欲作諸露，以物料治淨，長大者剉碎之，花則去蒂與心，置銅鍋中--不須按實，按實，氣不上行也。--置銅鍋入灶窩內，兜牟蓋之，文火燒之。磚熱則鍋底熱，熱氣升於兜牟，即化為水，沿兜牟而下，入於溝，出於管，以器承之。兜牟之上，以布蓋之，恒用冷水濕之，氣升，遇冷，即化水。物料既幹而易之。所得之水，以銀石、瓷器貯之，日曬之，令減其半，則水氣盡，能久不壞。玻瓈尤勝，透日易耗故也。
文末並且附上了歐洲蒸餾藥露的各種器具，給我們留下了那個時代的蒸餾器的圖像資料，非常珍貴。
從文字介紹來看，“銅鍋”與“錫兜鍪”組成的蒸餾器，與河北承德出土的元代青銅蒸餾器非常接近，同樣地，是直接從伊斯蘭文化那裏學來的成果。不過，“錫兜牟”上居然沒有冷卻器，起冷卻作用的辦法，隻是“兜牟之上以布蓋之，恒用冷水濕之，氣升遇冷即化水”，在盔形鍋蓋上搭塊濕毛巾，不斷地往毛巾上潑冷水，就靠這個來冷卻鍋蓋內部的蒸汽。
相比之下，元代青銅蒸餾器實物配備上已經有完整的冷卻器，器旁甚至裝有排水嘴，可以把冷卻器中漸漸熏熱的水排出，這樣，就可以不斷地排放熱水，再從器口加添冷水。
另外，關於蒸餾工藝的講述中，“銅鍋”中也不加水，直接通過蒸發鍋中原料的水分來獲得成品。熊三拔如此介紹蒸餾器，是他對於這一技術的認識不夠，紹述有誤，還是徐光啟在譯介過程中未能完全把握熊三拔的語意，抑或當時歐洲的蒸餾器確實就是這個樣子？
方以智《物理小識》“蒸露法”，也異常詳細地介紹了三種具體設備，第一種為：
銅鍋，平底，牆高三寸，離底一寸作隔花，鑽之使通氣。外以錫作餾蓋蓋之，其狀如盔，其頂圩，使盛冷水。其邊為通槽，而以一咮流出其餾露也。作灶，以磚二層，上鑿孔以安銅鍋，其深寸。鍋底置砂，砂在磚之上，薪火在磚之下。其花置隔上，故下不用水而花露自出。凡薔薇、茉莉、柚花皆可蒸取之，收入磁瓶，蠟封而日中暴之，幹其三之一，露乃不壞。服一切藥，欲取精液，皆可以是蒸之。
這一款設備，形製與河北承德出土的元代青銅蒸餾器接近，當然，與《泰西水法》所介紹的蒸餾器也有一致之處。其下釜為一隻銅鍋，鍋中距底一寸處作一層銅隔架，銅隔架中央布滿孔眼，也就是我們日常所說的“箅子”，恰恰是這個箅子為元代青銅蒸餾器所無，《泰西水法》蒸餾器上亦不見，而是中國自古以來蒸飯鍋上的要件，也是道家使用的蒸餾器上往往設置的部件，《墨娥小錄》“取百花香水”之法同樣是采用帶箅子的“甑”，因此，這個細節其實意味深長。
除此之外，其他構造則與元代青銅蒸餾器、《泰西水法》蒸餾器相同。如果追究細節的話，那麼，它的錫製盔形蓋上帶有冷卻器（“其頂圩，使盛冷水”--中央要做成下凹的形狀，以便盛冷水），這與元代青銅蒸餾器一致；不過，收集蒸餾液的環槽及其導流管不是安設在下釜的口沿，而是裝在錫蓋上，則又與《泰西水法》蒸餾器一致。
蒸餾時，鮮花被安置在銅箅子上，錫蓋與下釜扣合，架鍋在特製的灶上，燃火加熱。如《泰西水法》所介紹的蒸餾方法一樣，鍋中不加水，僅靠花朵中的水分攜帶香精一起釋出，形成蒸汽，衝升到錫蓋上。錫蓋中心下凹的部分要倒滿冷水，作用如同蒸餾器中的冷凝室。蒸汽衝到錫蓋的底麵，經冷水冷卻，形成凝露，然後，沿著穹狀的蓋頂四麵流下，彙入一圈淺槽，再從流嘴流出，進入收集容器。火候的控製也頗講究，要在鍋與灶眼之間鋪上砂石，以降低火燒的溫度。
隨即，書中又介紹了第二種設備：
近法以磚上砌臼，置沙石厚一二寸，鋪花其上，而以錫盔蓋之，但以鹽泥泥其外縫。
這是一種巧妙的、簡化式的改良：直接在磚灶上砌一個石或陶的臼盆，在盆底鋪上一至二寸厚的沙石，然後把鮮花直接鋪在沙石上。反正那個錫蓋上已經安設了蒸餾所需的全部必要構件--冷卻器、收集蒸餾液的環槽、引流管，所以下釜簡化成臼盆，箅子用砂石代替，然後把錫蓋扣在臼盆上，接縫處用泥密封。加熱之後，照樣可以得到芳香的花露。