——朱自清
梅月涵先生平素雖然沉默寡言，甚至給人以孤獨自恃之感，但實際上他置身教育事業孜孜不倦，充滿活力、希望和信念。
——吳澤霖（曾任台灣國立清華大學、西南聯大人類學係係主任兼教務長）清華起初不是大學，原是留美預備班，成立時間晚，但在短短的幾十年能夠做出這麼多成績，能夠趕上世界水平是很不容易的。應該說，梅貽琦先生是最大的功臣，他做校長的時間最久，而最大的成績也是在他做校長的時候做出來的。
——中國社科院曆史研究所研究員何兆武
我嚐獨居深念，覺得要使我們在文化上能夠和世界文明的民族並駕齊驅，唯一的方法隻有努力於教育。所謂“努力”，並不是虛張聲勢的宣傳，亦不是自欺欺人的表麵工作，乃是遵循正直的大道切切實實，一絲不苟地做去。能夠這樣做的教育家，半世紀來，我們國家裏為數極少；而月涵先生則是這個極少數人中的一個。
——北大、西南聯大教授毛子水
吳宓：真學識、真性情的希臘悲劇英雄
浮光掠影
吳宓（1894-1978），陝西省涇陽縣人，字雨僧，中國現代著名西洋文學家、國學大師、詩人。學貫中西，融通古今，被稱為“中國比較文學之父”。一生三大突出成就，一是作為中國20世紀比較文學的奠基人，把一種新的研究方法帶進了中國文學研究領域；二是在主持清華大學國學研究院期間，請來“四大宗師”，培養了諸如錢鍾書、季羨林、徐中舒、許國璋等一大批大師級學者；三是主持創辦《學衡》雜誌，形成了現代文化史一個重要的思想文化學派“學衡派”。著有《吳宓詩集》《文學與人生》《吳宓日記》等。
我的自述
誠能犧牲一己，以利群眾，則恝然直前，無複顧慮。
矛盾的學者
吳宓留學歐美多年，深得弗吉尼亞大學、哈佛大學、牛津大學、巴黎大學等世界級學府大師之真傳，飽受西學熏染，理應屬於新派，偏偏他癡迷中國古典，在五四時期被列為頑固派，屢遭陳獨秀、胡適、魯迅等白話文大師的圍剿；他是錢鍾書的授業恩師，治學嚴謹，遭錢戲謔，卻一笑了之；他一生苦戀才女毛彥文，不惜與發妻仳離，卻又留戀花叢，令毛徹底失望，最終導致他孤苦一人；他長相怪異，卻自號“怡紅公子”，以賈寶玉自比；他認為愧對朋友吳吉芳，在吳去世後，他照顧朋友遺屬，幾十年如一日；他是中國比較文學的鼻祖，被人評價為“博、雅、惠、通”，卻自認不才，甘當綠葉；他在清華大學、西南聯大時風光無限，被稱為“最紳士的教授”，卻晚景淒涼，躺在床上喊：“我是吳宓教授，我要喝水！”生之無常，淚落兩行。
紳士之風，儒者之範
吳宓幼年喪母，祖母怕他無人照顧，就將他過繼給其叔父吳建常。吳建常文武雙全，清末曾官至涼州副都統，民國後賦閑滬上。吳宓對其學問、修養深為佩服，連叔父涉足風月場引來名妓爭寵，也為吳宓所羨，正是因為叔父的影響，讓吳宓成年後流連花叢，對感情遊移不定。
1917年，23歲的吳宓赴美留學，先後獲弗吉尼亞大學文學學士、哈佛大學比較文學研究生學位，與陳寅恪、湯用彤並稱為“哈佛三傑”。留美多年，吳宓對19世紀英國文學尤其是浪漫詩人作品的研究下過相當的功夫，有過不少論著。
回國後，他即受聘在國立東南大學（曾改名中央大學，現南京大學）文學院任教授，講授世界文學史等課程，且常以希臘羅馬文化、基督教文化、印度佛學及中國儒家學說這四大傳統作比較印證，融彙中西，開國內比較文學研究之先河。五四新文化運動時期，吳宓在南京與梅光迪、柳詒徵一起主編《學衡》雜誌，持“固深獲西歐北美之精要，卻不可盡去先儒之舊義”，與文學改良派分庭抗禮。
他對新文化運動很不以為然，日記中但凡提到新文化運動，便隻有罵語，說新文學是“亂國文學”、“土匪文學”，說白話文學是“倒行逆施，貽毒召亂”，說“易卜生”、“解放”是“牛鬼蛇神”、“糞穢瘡痂”。一次上課時，談及文言文，吳宓一邊揮舞教鞭，一邊怒氣衝衝地說：“As long as WuMi lives，wenyanwen will never die ！”（隻要吳宓尚活一天，文言文決不會死亡！）某次他與新文化領袖胡適在宴會上相遇，胡適調侃道：“你們學衡派，有何新陰謀？”吳宓立即用文言文回敬：