2.於一生：虛懷若穀。海納百川地學棋。他無所不克又無所爭的棋藝。
無為：沒有功利目的地下棋，比賽。\/於混沌亂世有所堅守，有所不為。\/麵對現實人生淡泊自守 一———無為之道，自處之道。
無不為：積極進取，不斷鑽研棋藝，不放過一個學習切磋的機會。
3.為棋不為生，下棋也是為了體道，為了鍛煉一種思維方式和生命境界。
二、王一生———契合於道家思想的生命狀態。
1.王一生遊離於規矩條框和主流意識形態之外(紅衛兵紀律，農場規矩，時代話語等)的江湖散人秉性(遊離於名利場之外，獨自倘徉江湖)和江湖傳奇經曆。
王一生的\"吃\"與\"棋\"
\"吃\" ———最基本、最簡樸的物質需求與生活態度。
\"棋\" ———道家精神的體現(以柔克剛、無為無不為、 為棋不為生)
對待糧食的態度：敬重。、珍惜與感恩也凸顯出饑荒期人的心酸處境。
《徙》中三代知識分子的命運和心態及背後深層原因分析。
【談慰漁：立功不成而立言。仕途失意而退隱的土人夫。於教書和著述中完成人生價值 。
私塾教師：因學生中進士而社會聲望極高、晚年閉門著書。
魏晉風度的體現：博覽群書，通脫超逸。 不拘於俗，圓融通達。】（人物形象）
讀書和生活渾然一體，學向與生活融會貫通，普通的日常點滴也可以無限寄意，精神風貌通俗透灑脫，隱身俗世而不拘於俗，依靠傳統土 夫的著書立說教學度日。
【高北溟：廢除科舉考試後，高北溟無路可走，入小學當老師。】（人物形象）
【儒家\"君子固窮\"的人格堅守，他的無限落寞———傳統價值觀的失落， 社會文化的轉變，人際關係的勾心鬥角。自身價值的無法實現，滿腹才 華的埋沒……他的老師隱得通脫，高北隱得辛酸。】（他教學生因材施教，無所阿私，隻看品學，不看家庭。）
高雪：從小生活在家人寵愛中，典型的西方文化啟蒙下的五四青年， 對遠方心懷激情與渴慕。但高雪和現實生活拉開了很大距離。後來當她無法離開小鎮，生命被禁錮，夢想破滅，她便抑鬱而亡。
注厚基：學貫中西，既深受私塾教育、傳統文化影響 ，又熏染了西方文學和科學思想，立足現實。，放棄進一步求學而學醫治病救人，最後因高雪之死，人生理想和生命價值全幻滅了。
原因：傳統文化中士人安身古命之道逐漸在時代文化思想潮流中褪去。 知識分子的精神曆程與生命境界的蛻變過程。
從注甓漁到汪厚基、土人精神世界和生命境界中的超逸性逐漸失落， 精神視野和生命境界逐漸收縮，與也俗社會、自身命運的關係日益緊張。從不為物累到被現實、命運所牢牢因縛。
《紅豆》中江玫的愛情選擇
女性的情感耽溺與覺醒，獨立之路：江枚深愛齊虹。，但不為愛情而犧牲自己的獨立性，在情感漩渦中努力掙紮著保持一 種清醒和獨立的人格。
《組織部來個年輕人》中形式主義的運作特點分析：
形式主義：以自我利益為中心，機械化地套用模板的形式主義作風。
分析：管理模式：借用絕對正確而空泛籠統的話來樹立權威，掩蓋具體問題。