意象具有審美性，是一種審美的意象。
審美意象的特征：
其本質特征是哲理性；
其表意特征是象征性；
鑒賞特征在於多解性。\/\/
文學風格的內涵
所謂文學風格，是指作家的創作個性。在文學作品的有機整體中，通過言語結構顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術獨創性。\/\/
對於風格，中國古典文論的簡分法是將其分為“剛”和“柔”兩類。\/\/
文學風格的審美價值要注意的問題：
①.文學風格多種多樣，各有各的審美價值，一般不分軒輊。
多樣性決定穩定性：文學風格要多樣化，要百花齊放。
②.風格的審美價值還值得注意：風格美可以超越時代、地域和階層的限製。\/\/
“對話” 德國闡釋學理論家 伽達默爾 指出：
①.藝術存在於讀者與文本的“對話”之中，作品的意義與讀者個人的體驗之間沒有什麼關聯，而是在讀者與文本的“對話”中生成的。文本是一種呼請、呼喚，它渴望被理解；而讀者則積極地應答，理解文本提出的問題，這就構成了“對話”。
②.文學作品的意義並非取決於一次對話，而是取決於無限的對話———因為文本屬於無限綿延著的曆史。曆史不斷，對話便永遠在綿延之中。所以：
a.文學作品的意義往往是多重、不確定、變動不居的。
b.一段文本或一件藝術作品的真正的發現永遠沒有止境，是一個與曆史本身相同的無限過程。
c.藝術作品是“開放”的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必然會生出無數不同的“第二文本”。\/\/
逆向受挫
逆向受挫，就是一部作品中的人物性格、情節發展、意境指向等，與讀者期待視野中的預先測定不同。
意義：讓讀者有新奇感。\/\/
淨化
（1）.所謂“淨化”
“淨化”一詞，最早見之於亞裏士多德的《政治學》。可以認為，文學接受的淨化，就是讀者在閱讀文學作品時，不由自主地達到調節精神、排遣情緒、去除雜念和提高人格的狀態。說簡潔點，所謂“淨化”，就是讀者通過閱讀作品而達到一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果。
（2）.“淨化”的具體表現：
其一，閱讀中，讀者可以進入某種虛幻的藝術境界，而暫時忘卻人生的煩憂。
其二，作品中某種情感力量的震撼，可使讀者的某種情緒得以宣泄，使畸變的心態甚至人格得以矯正。\/\/
延留
含義：作為文學接受高潮階段的一個表現，延留，指讀完文學作品之後該作品繼續留存於腦際並被不斷回味的狀況。通常的說法是“餘以繞梁，三日不絕”，“餘味無窮”等等。
上學期
文學創造的主體既是具體的個體，又是社會的個體，是具體的社會人。（個體性與社會性的統一）
A.文學創造的主體是具體的個體
作為文學創造主體的詩人作家，都是一個個具體的“單個人”。
而在深層的意義上，這是說：文學活動作為一種意識活動，必然都是個體的活動，因為人類從來就沒有一個意識的總頭腦。這樣，每一位作家、詩人：
（1）.他們都是活生生、不可重複的“自我”，都有自己獨特的生命形態。
（2）.文學活動中，作為具體的個體，他們就必然有自己的自由創造———他們的作品，無論內容或形式，都會表現出個人對生活的獨特感受和創作個性。
李白與杜甫，王安石（瘦硬，含蓄，溫婉不迫）與蘇東坡，曹雪琴（悲惋而雅致）與吳敬梓。 曹丕“文以氣為主”。\/\/
文學創造主、客體之關係及其雙向運動
（一）.文學創造主、客體關係，是審美主體與審美客體構成的審美價值的評價關係。
文學創作中主體對客體審美價值評價的特征：
第一，心理層麵的特征：重在“情感體驗”。而在文學創造中，主體對客體的審美評價，總是以情觀物，並在這種體驗中去建構自身與對象的情感關係。
其二，思維層麵的特征：“感性直觀”的把握。
而文學創作，其創作主體主要以形象為中介去連接客體（相對於客體，看到的是形象，塑造的也是形象），客體也始終以具體的形象向主體展現自身。所以，創作主體對客體的把握，在思維的層麵，始終是一種感性直觀的方式。\/\/
文學材料的特點：具有主體性。\/\/
藝術發現的意涵
所謂藝術發現，是作家根據自己認識生活的思想原則（觀念、立場、傾向性）和審美趨向，對外在事物觀察的一種獨特領悟。\/\/
愛蓮說 作者：周敦頤（宋代）
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。（“獨愛”，在於獨特的發現，也透出獨特的發現）