總觀所引之書，除《詩》《書》《易》《禮》而外，曰《夏訓》，曰《周誌》，曰前誌，曰軍誌，曰誌，曰《鄭書》：皆史也，無一為離事言理之作。曰《虞箴》，曰《鼎銘》，箴銘之作，其源甚古，但不得與後世成一家言之私人著作同論。所引之人，曰史佚，曰周任，皆史官，其言必見其所修之史。（成四年引史佚之誌，誌即史。）曰周文、武，曰楚莊、文，曰叔向，曰辛伯，曰子犯，曰臧孫紇：皆曆史人物，其言故見於史書。子犯之言即見《左傳》僖二十八年。曰謠諺，曰泛引古人、先民，或史籍所載，或口碑所傳，決非有私人著作。惟孔子子思雖亦曆史人物，而實兼學術人物。但孔子述而不作，無私家著作之書，《三傳》及他戰國初年書，所引孔子之言，除荒緲無稽者（如莊子所引），概得之傳聞，或孔門弟子之口授。子思已為戰國時人，與《左傳》作者相近。（《左傳》作者雖不可考，然即其引子思言而論，知必非與孔子同好惡之左邱明，而其時代決不能前於子思也。）無論得之其人，見諸其書，與戰國前無私家著作之說，固無抵也。昭十二年楚王謂左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》，真偽姑不論，固史書而非私家離事言理之作也。
《國語》引《書》者六：
《周語》上第一：“《夏書》有之曰”，“在《湯誓》曰”，“在《盤庚》曰”。《晉語》第十：“《夏書》有之曰”，“《周書》有之曰”。《楚語》上第十七：“《周書》曰。”
引夏令者一：
《周語》中第二：“故夏令曰。”
引周製者二：
《周語》中第二：“周製有之曰”，“周之製官有之曰”。
引誌者二：
《晉語》第十五：“誌有之曰。”《楚語》上第十七：“其在誌也。”
引先王者一：
《周語》中第二：“先王之令有之曰。”
引史佚者一：
《周語》下第三：“昔史佚有言曰。”
書皆政典，人則史官，無一離事言理之作。
《穀梁》《公羊》不喜博引，所引概傳《春秋》之人。《公羊傳》引沈子者二：
隱十一年：“子沈子曰。”莊十年：“子沈子曰。”
引公羊子者二：
桓六年：“子公羊子曰。”宣五年：“子公羊子曰。”
引魯子者三：
莊三年：“魯子曰。”二十三年：“魯子曰。”僖二十八年：“魯子曰。”
引司馬子者一：
莊二十九年：“子司馬子曰。”
引女子（讀汝子）者一：
閔元年：“子女子曰。”
引高子者一：
文四年：“高子曰。”
引北宮子者一：
哀四年：“子北宮子曰。”
引孔子者二：
昭十二年：“子曰。”二十五年：“孔子曰。”
引或曰者三：
閔二年：“或曰”，“或曰”。成元年：“或曰。”
引不修《春秋》者一：
莊七年：“不修《春秋》曰。”
引既修《春秋》者一：
莊七年：“不修《春秋》曰……君子修之曰。”
《穀梁傳》引穀梁子者一：
隱五年：“穀梁子曰。”
引屍子者一：
定元年：“屍子曰。”
引沈子者一：
定元年：“沈子曰。”
引孔子者六：
桓二年：“孔子曰。”三年：“孔子曰。”十四年：“孔子曰。”僖十六年：“子曰。”成五年：“孔子曰。”昭四年：“孔子曰。”
引子貢者一：桓三年：“子貢曰。”
引《傳》者四：
成八年：“《傳》曰。”十六年：“《傳》曰。”襄三十年：“《傳》曰。”昭元年：“《傳》曰。”
人皆傳《春秋》之人，書曰《春秋》，曰《傳》：皆史書也。
《論語》引《詩》者四：
《學而》第一：“《詩》雲。”《八佾》第三：“相維辟公”，“巧笑倩兮”。《泰伯》第八：“《詩》雲。”
論《詩》者九：
《為政》第二：“誦《詩》三百。”《八佾》第三：“《關雎》樂而不淫。”《泰伯》第八：“興於《詩》”，“師摯之始，《關雎》之亂”。《子罕》第九：“《雅》《頌》各得其所”，“《唐棣之華》”。《子路》第十三：“誦《詩》三百。”《季氏》第十六：“不學《詩》，無以立。”《陽貨》第十七：“小子何莫學乎《詩》，女為《周南》《召南》矣乎。”
引《書》者二：
《為政》第二：“《書》雲。”《憲問》第十四：“《書》雲。”
引《易》者一：
《子路》第十三：“不恒其德，或承之羞。”（孔安國曰：此《易·恒卦》之辭也。）
論《易》者一：
《述而》第七：“五十以學《易》。”
論《禮》者二：
《泰伯》第八：“立於《禮》。”《季氏》第十六：“不學《禮》，無以立。”
論樂者三：
《八佾》第三：“子謂《韶》。”《泰伯》第八：“成於樂。”《子罕》第九：“然後樂正。”（此疑論《詩》，姑列入。）
引周任者一：
《季氏》第十六：“周任有言曰。”
引人言者四：
《子路》第十三：“子曰：‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣’，誠哉是言。”（孔安國曰：古有此言，故孔子信之也。）又“人之言曰”，“人言曰”，“南人有言曰”。
無私家著作也。
（附說）《論語》論禮樂之言甚多，如曰：“禮雲禮雲，樂雲樂雲。”如曰：“禮與其奢也，寧儉。”之類，泛言禮樂，非指《禮書》《樂書》而言，不得與引書論書同列。
《墨子》前五十一篇，引《詩》者十二：
《所染》：“《詩》曰。”《尚賢》中：“《詩》曰”，“《周頌》道之曰”。《尚同》中：“《周頌》道之曰”，“《詩》曰”，“又曰”。《兼愛》下：“《周詩》曰”，“《大雅》之所道曰”。《非攻》中：“《詩》曰。”《天誌》中：“《皇矣》道之曰。”《明鬼》下：“《大雅》曰。”《非命》上：“在於商夏之詩曰。”
引《書》者三十二：
《七患》：“《夏書》曰”，“《殷書》曰”，“《周書》曰”。《尚賢》中：“《湯誓》曰”，“先王之書《呂刑》道之曰”，“先王之言曰”。《尚賢》下：“於先王之書《呂刑》之書然王曰”，“於先王之書《豎年》之言然曰。”《尚同》中：“是以先王之書《呂刑》之道曰。”“是以先王之書《術令》之道曰”，“是以先王之書《相年》之道曰”。《尚同》下：“於先王之書也《太誓》之言然曰。”《兼愛》下：“《泰誓》曰”，“雖《禹誓》即亦猶是也”，“禹曰”，“雖《湯說》即亦猶是也”，“湯曰”。《天誌》中：“大誓之道之曰。”《明鬼》下：“《商書》曰”，“《夏書》《禹誓》曰”。《非樂》上：“先王之書湯之官刑有之曰”，“於《武觀》曰”。《非命》上：“於《仲虺之告》曰”，“於《太誓》曰”，“先王之憲亦嚐有曰”，“先王之刑亦嚐有曰”，“先王之誓亦嚐有曰”。《非命》中：“《仲虺之告》曰。”“《太誓》之言然曰”。《非命》下：“《禹》之《總德》有之曰”，“《仲虺之告》曰”，“《太誓》之言也於去發曰”。
（附說）《墨子》引商夏之詩，其詞曰：“命令，暴王所作。”不似《詩》，但既標曰詩，故姑附引《詩》之中。所引《書》更多今本所無，即有之，亦大相出入。但古《尚書》百篇，今存者才二十八篇，則所引容在逸篇。惟曰“先王之憲，先王之刑”，未必盡載於《書》，要之必見古史，故姑附焉。
引傳者二：
《尚賢》中：“傳曰。”《兼愛》中：“傳曰。”
引各國《春秋》者四：
《明鬼》下：“著在周之《春秋》”，“著在燕之《春秋》”，“著在宋之《春秋》”，“著在齊之《春秋》”。
引魯語者一：
《公孟》：“子亦聞夫魯語乎？”（蓋非《國語》之《魯語》）
引古聖王者五：
《節用》中：“昔者聖王為法曰”，“古者聖王製為節用之法曰”，“古者聖王製為飲食之法曰”，“古者聖王製為衣食之法曰”，“古者聖王製為節喪之法曰”。
引古語者六：
《尚同》下：“古者有語焉曰。”《非攻》中：“古者有語”，“古者有語”，“古者有語”。《天誌》上：“且語言有之曰。”（此容為當時語，隻此一條，且難定時代，姑附於此。）《明鬼》下：“於古曰。”
《詩》《書》之外，曰傳，曰各國《春秋》，皆政典；古語當見古史，無私家言理之書也。至所引古聖王之法，疑為托古改製，否則《詩》《書》所載。《明鬼》下引禽艾之言，翟灝疑即《逸周書·世俘解》禽艾侯（《墨子間詁》引），他無所見，確否難定；要之亦曆史人物，無私人著作。至公孟、公輸、告子（與墨子同時，非與孟子言性惡之告子，見《公孟篇》）、程子（亦見《公孟篇》）之流，皆與墨子同時，不得與引古同論矣。
《孟子》引《詩》者三十三：
《梁惠王篇》：“《詩》雲：經始靈台”，“《詩》雲：他人有心”，“《詩》雲：刑於寡妻”，“《詩》雲：畏天之威”。“《詩》雲：王赫斯怒。”“《詩》雲：哿矣富人”，“《詩》雲：乃積乃倉”，“《詩》雲：古公亶父”。《公孫醜篇》：“《詩》雲：自西自東”，“《詩》雲：迨天之未陰雨”，“《詩》雲：永言配命”。《滕文公篇》：“《詩》雲：晝爾於茅”，“《詩》雲：雨我公田”，“《詩》雲：周雖舊邦”，“《魯頌》曰：戎狄是膺”，“《詩》雲：不失其馳”，“《詩》雲：戎狄是膺”。《離婁篇》：“《詩》雲：不愆不忘”，“《詩》雲：天之方蹶”，“《詩》雲：殷鑒不遠”，“《詩》雲：永言配命”，“《詩》雲：商之子孫”，“《詩》雲：誰能執熱”，“《詩》雲：其何能淑”。《萬章篇》：“《詩》雲：娶妻如之何？”“《詩》雲：普天之下”，“《雲漢之詩》曰：”“《詩》曰：永言孝思”，“《詩》雲：周道如底”。《告子篇》：“《詩》曰：天生蒸民”，“《詩》雲：既醉以酒”。《盡心篇》：“《詩》雲：不素餐兮”，“《詩》曰：憂心悄悄……肆不殄厥慍”。
稱《詩》者（不舉其詞者》二：
《告子篇》：“《小弁》、小人之詩也”，“《凱風》何以不怨”。
引《書》者二十一：
《梁惠王篇》：“《湯誓》曰：時日曷喪？”“《書》曰：天降下民”，“《書》曰：湯一征自葛始”，“《書》曰：徯我後”。《公孫篇》：“《太甲》曰：天作孽。”《滕文公篇》：“《書》曰：若藥不瞑眩。”“放勳曰：勞之來之（雖不見今《尚書》，當為逸篇文字）”，“《書》曰：葛伯仇餉，湯始征，自葛載”，“《書》曰：徯我後……有攸不為臣”（趙注《尚書》逸篇之文），“《太誓》曰：我武維揚”，“《書》曰：洚水警餘”，“《書》曰：丕顯哉文王謨”。《離婁篇》：“《太甲》曰：天作孽。”《萬章篇》：“《堯典》曰：二十有八載”，“《書》曰：隻載見瞽瞍”，“《太誓》曰：天視自我民視”，“《伊訓》曰：天誅造宮自牧宮”，“《康誥》曰：殺越人於貨”。《告子篇》：“享多儀。”《盡心篇》：“南麵而征”，“武王之伐殷也”。（吳辟疆《孟子文法讀本》雲，此《尚書》逸文。）
論《書》者一：
《盡心篇》：“吾於《武成》，取二三策而已矣。”
引《禮》論《禮》者二十三：
陳澧《東塾讀書記》孟子說《禮》，有明言《禮》者：（如曰：“諸侯耕助”雲雲，“《禮》朝廷不曆位而相與言”雲雲是也。“諸侯失國”雲雲，“在國曰市井之臣”雲雲，下文皆雲《禮》也。“丈夫之冠也，父命之”雲雲，上文雲：子未學禮乎？“三年之喪，齊疏之服”雲雲，“天子一位”雲雲，皆曰嚐聞。“君薨，聽於塚宰。”引孔子曰：“天子適諸侯”雲雲兩見，一引晏子。）有不明言《禮》者：（“古者棺槨無度”雲雲，“夏後氏五十而貢”雲雲，“夏曰校”雲雲，“卿以下必有圭田”雲雲，“歲十一月徒杠成”雲雲，“招虞人以皮冠”雲雲，“天子之製地方千裏”雲雲，“犧牲既成”雲雲，“有布縷之征”雲雲。）有與人論《禮》者：（“景醜曰：《禮》曰父召無諾”雲雲，“淳於髡曰：男女授受不親，《禮》與？”“齊宣王曰：《禮》為舊君有服”，“萬章曰：父母愛之，喜而不忘”雲雲，與《內則》略同。）根澤所數一時散亂，故姑就陳氏列之。《內則》在《禮記》，輯於漢人，孟子果否引《禮》，頗難臆定。他如此者尚多。
說《春秋》者三：
《滕文公篇》：“孔子懼，作《春秋》。”《離婁篇》：“《詩》亡然後《春秋》作。”《盡心篇》：“春秋無義戰。”（此似論春秋時事，非論《春秋》書。）
引《傳》者一：
《滕文公篇》：“《傳》曰。”
說《傳》者二：
《梁惠王篇》：“於《傳》有之”，“於《傳》有之”。
引誌者二：
《滕文公篇》：“且誌曰”，“且誌曰”。
引孔子者二十九：
顧炎武《日知錄》孟子引《論語》有詳目，不贅列。此外有引孔子言而不明言孔子者，如曰：“君子之德風也”，“生事之以禮”。（孟子引曾子曰）均見《論語》。“大人者、言不必信，行不必果”，似本《論語》“言必信，行必果，硜硜然小人哉”。“原泉混混，不舍晝夜”，似本《論語》“逝者如斯夫！不舍晝夜”。
引曾子者六：
《梁惠王篇》：“曾子曰：戒之戒之。”《公孫醜篇》：“曾子謂子襄曰，子好勇乎？”“曾子曰：晉楚之富。”《滕文公篇》：“曾子曰：生事之以禮（《論語》謂孔子語）”“曾子曰：不可，江漢以濯之”，“曾子曰：脅肩謟笑”。