突然插入的“不速之客”令張道陵和諸葛亮都倍感緊張，隻見來人從一片黑暗中走出，一襲黑袍，灰色的長發肆意散落，一雙漆黑的眸子裏藏著對世界的厭惡，利維坦見到來人之後，神力波動變得極為強烈，它開口道：“沒有想到你也來了呢，阿普斯！”聽到利維坦的話，心裏對來者早有猜測的諸葛武侯和張道陵二人臉色都變得很難看，就連站在一邊隻能做“看客”的牧天宇都覺得有一種大事不妙的感覺。
阿勃祖（蘇美爾語：“Abzu”，阿卡德語為阿普蘇“Apsu”），也稱為恩古拉（蘇美爾語：“engur”；阿卡德語：恩古魯“engurru”），從字麵上看，Ab=‘水‘（或‘**‘），zu=‘知道‘或‘深‘，其名字是來自地下淡水的意思。
美索不達米亞神話（主要是蘇美爾神話和古巴比倫神話）中的原始神之一。蘇美爾神話裏的淡水神兼深淵之神，在蘇美爾史詩En?maElish中，他是第一位誕的神，他也是古代巴比倫神話萬物源初之神。同時阿普斯在蘇美爾神話裏也是冥府的象征。相傳，在《巴比倫史詩》（EnumaElish）裏，深淵王阿普斯（Abzu）痛恨後代的怠惰罪惡，決定要放洪水將所有創造物毀壞，但身為孫子的恩基卻將深淵王關在地底，避免了這場浩劫，深淵王阿普斯後來在監禁中死去，成為日後的冥界。而且由於他與提亞馬特相結合生下眾神，而眾神在提亞馬特的屍身上建立了天地，所以阿普斯被視作是司掌一切誕生與毀滅、全宇宙的黑暗、宇宙陰暗麵的冥府之神、淡水與深淵之神、宇宙創世神。擁有這麼多強力神職的阿普斯，即便是張道陵和諸葛亮聯手也不敢說一定能勝過他，更別說一旁還有一位虎視眈眈的利維坦了。
至於為什麼阿普斯會降臨，那自然是由於與祂在神話中有著極為緊密聯係的提亞馬特的化身利維坦的降臨引發了祂的神力的注意，這才從神話中走出，來到四川。而且看他的態度，似乎還有與利維坦一起合力對戰諸葛武侯和張天師的趨勢。
看到形勢已經惡劣到這種地步，張天師也隻好拿出殺手鐧了，“罷了，罷了，既然你們打算拚個魚死網破，那麼貧道就和你們鬥到底。”隻聽其高聲詠唱言靈：“吾以清為本，以正為威。使鬼神擎拳隨侍，令風雲聚散如期。一呼一吸體天地之樞機，舉措奉行稟元皇之節製。以致三天之上，九地之下，一如律令，鹹聽指揮。劉天君等，上天之精，惟汝最靈。遣汝上天，速赴帝庭。遣汝入地，直至泉扃。遣汝入水，速至龍庭。遣汝布雷電，真氣運雷霆。遣汝捉精怪，速縛來現形。吾稟天命，按令奉行。有罪當戮，無罪不征。乾元亨利貞日月，與吾並敕，召鐵麵將，疾速現真形。請勿為小節，自抵負真盟。吾今鬥口立，汝早回程捷疾。”
然後隻見其大喝一聲：“孟章，監兵二位神君速來助我斬妖除魔！”話音剛落，隻見那青城山天師洞外供奉孟章、監兵二位神君的大殿中兩具神像突然炸裂,從中飛出一頭青龍和一頭白虎，踏風駕雲朝著戰場而來。孟章即為孟章神君，監兵則為監兵神君，都是華夏神話傳說中的靈獸，分別為四靈之一的青龍、白虎，後來逐漸被人格化，並有了其封號。據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝範致能《嶽陽風土記》雲：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”而在道教勝地青城山天師洞（古常道觀）的山門前麵，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龍神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名監兵神君。乃是昔年太上老君請這兩位神君看護尚未成道的張道陵在蜀地修行，在張道陵降服蜀地諸方鬼王也曾立下不少功勞，於張道陵飛升後也隨之回歸神話，所以這二人與張道陵的關係是一種“亦師亦友”的關係。張道陵為了表達對二人的崇敬，特地邀請二人參加其煉製九天神丹的盛會，並將自己道統所在地取名為“龍虎山”。《龍虎山誌》載雲：“山本名雲錦山，第一代天師於此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名。”其中的第一天師指的就是張道陵，而龍虎就是青龍和白虎，此刻為了與阿普斯和利維坦一戰，張道陵耗費大量神力借助二人在凡間的塑像將這兩位從神話中召喚而來作戰。