寫下這個題目，有些匪夷所思，今天的明月怎麼會能照古人呢？我之所以這麼寫，是讀了王彬先生的散文新著《舊時明月》(中國青年出版社2010.5.第一版)有所感悟，有感而發，才命筆寫下的。這今之明月是與王彬先生的《舊時明月》交相輝應的。用王彬先生的表述是，以今天的思想關注過去的人物，以今燭古，以古鑒今，將往昔之人置於今之天平，進行比較、衡量，從而得出不同於曆史的評判，而引發今天的思索。
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王彬先生是位學識淵博的學者，又是位散文作家。多年致力於敘事學、中國傳統文化與北京地方文化研究，博學多識，貫通古今，著作等身，影響廣遠。在敘事學方麵，他結合敘事學與中國傳統考訂方法，對小說的敘事現象進行研究；在中國傳統文化方麵，著重研究中國封建社會的禁書與文字獄，是研讀中國古代禁書最多的學者之一；在北京地方文化方麵，側重從城址變遷、城市規劃、中國古代建築的角度，對北京的城市肌理進行分析，提出了微觀地理的構想，受到高並以此為指導對北京的城市建設提出了不少真知灼見，比如對北京奧運公園內的曆史遺跡進行保護，等等。
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治學之餘，王彬先生創作了許多文化底蘊深厚，文字精練、典雅的散文。前幾年有《沉船集》問世，近日又將《舊時明月》奉獻天下。散文是什麼？他在這本新作的前言中說：“散文是人類交流的工具。我們所說與我們所寫，我們筆下的每—句話，都是散文”。又在後記中說：“如同—切文學創作，散文無非是人生情感的宣泄與寄托。”與今之的散文作家不同，
王彬先生“人生情感的宣泄與寄托”
往往體現在對古人的賞鑒與品味之中。比如寫紹興的《沈園香碎》，在歎惜陸遊與唐婉的悲淒愛情的同時，而將魯迅與原配夫人朱安進行對比，指出朱安作為女人相對於九百年以前的唐婉更為不幸；在《紅粉》中，以犀利的筆觸直剌被諛稱為人民詩人白居易不被人所知曉的另—麵，這位詩人曾經以詩為利器諷喻他朋友的小妾為了從夫於地下而自盡；《羅袖》一文，則直截了當地指出唐明皇的自私，原本是公公與兒媳的關係如果放在普通百姓的身上，是會被譏笑為扒灰而為人不齒的，但因為是皇帝與妃子，卻被曆代的文人奉為經典愛情，難道這些人的頭腦都進水了？
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對於中國古代的人物，王彬先生似乎對清人獨有情鍾，在他的筆下兆惠、圖海等為了維護祖國統一的英雄，都被雕繪得栩栩如生，而令人難忘。比如兆惠在乾隆年間平定了天山南北的叛亂，收複了190萬平方公裏的土地，卻持久地被人遺忘，而他的故居與墳墓也是淩亂不堪，王彬在《兆惠與北頂》中深情地指出：“此時，兆惠墳前的樹木，如果是鬆柏，恐怕也已然成拱。可惜，這樣的樹木今天是一株也見不到了。早以化為煙塵。隻有那些新植的弱柳，為清冷的墓地增添些許春色。在中國的傳統，墓園裏從不栽種柳樹。但是，有總比沒有強罷，至少不那麽寂寞。這或者隻是我個人一點思索，不能夠代替兆惠。這麼一想，不禁再次諦視兆惠墓，石碑與華表。應該說，幾百年的風雨，對那幾件石構並沒有什麼影響，淡青的色澤，雕石精美，依然華麗高貴。隻是環境太差。垃圾是紅與白輕吻飛揚；華表以北，石碑以南北，遺矢斑駁。我不知兆惠是否還有苗裔，應該是有的。看到這樣的狀況會做出什麼樣的反應。而知曉那段曆史的人來此拜謁，又會做出如何的感觸。”
由於他的呼籲，兆惠的故居升格為文保單位，其墓園也受到了較好的保護。
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王彬先生的這些美文華章大都在《當代》、《十月》、《青年文學》等雜誌上發表過。—些篇章我曾早讀過，受益匪淺。今天結集出版再讀，倍感親切耐讀難忘。可見好的散文作品是經得起時光淘洗不減其光華，流傳後世的。這，莫不得益於作者具有學者兼作家的身份，精於考訂，長於敘述，以典雅的文字和生花的妙筆，頻掀筆底波瀾而逗人深思。有評者說，讀此書可以做文化的深層呼吸，的確不是虛言。
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時下散文，—為抒情類；二為紀實類；三為文化隨筆類。那抒情散文大都以華美的詞藻，流暢的文筆，短小的結構，表情達意，傳遞心聲；紀實散文大多為某地某事某人頌功德，豪情奔放，頌詞高揚，引發關注；惟文化隨筆散文，以其深厚的文化內涵和平靜的心態為文，傳達—種學識、理念和情趣，使人在不知不覺中明白了事理，陶冶了情操，得到了美的享受。王彬先生的散文，顯然屬於後者。這是—種能經世傳人，不願忘懷的散文。
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