受前幾年一些批評家的影響，我對“遊記散文”產生了某種難以名狀的排斥心理，眼前不時會浮現出散文家們緊盯著旅遊圖的寒磣景象，神經質的“到此一遊”
便是對那些散文的概括。這當然是有道理的，因旅遊而散文，這散文肯定會太草率、太情緒、太膚淺。一句話，經過如此工序製作的散文，最令人膩味的恐怕還是為文者的涵養和格調，這種東西，也不妨說表達的是這個浮華奢靡時代人們的一種集體性浮腫心理。
8pqrstCopyright
of
薔薇書院307778.107611359
著名學者王彬先生最近出了一本《舊時明月》的散文集，老實說，起初瀏覽了一眼目錄，心裏還是生起了不少疑竇，不禁揣摩，寫過《紅樓夢敘事》《水滸的酒店》《中國文學觀念研究》《禁書.文字獄》，以及《北京街巷圖誌》《北京老宅門（圖例）》《北京微觀地理筆記》等著作的嚴謹學者，怎麼又玩起“遊記“來了？不料，一口氣讀進去，連讀至深夜，我被鎮住了，準確地說，《舊時明月》令我吃了一驚。學者、理論家散文隨筆我經常閱讀，蒙田的、盧梭的、羅蘭﹒巴特的、南帆的、孫紹振的、陳平原的，等等。或者思辨反詰；或者絮叨綿密；或者精準而纏綿；或者智性而直覺；或者幽默率真卻不失莊嚴整飭；或者閑情風致卻又人文昭著。但王彬先生的散文，似乎與前者都有某些質的區別。看起來他無處不在“記遊”，無處不寫文化，也無處不寫感悟，但實際上，他的記遊、他的文化和他的感悟，統統歸於一點，那就是精微地揭示這些元素或符號層層掩蓋下的人物的脈息。
145678盜版必究！82266.8187703317
這些脈息，有的被我們經常接受的文化慣性所遮蔽，他的小心求證，為我們挑開了明晰的裂縫；有的雖然也被我們的思索有所觸及，但因為我們耽於遊談無根的想像——不能說這不是我們讀散文的慣常思維，一些更為心靈的體悟其實被我們粗糙的觸摸打碎了。而王彬精微的搜尋卻撩撥了我們的琴弦，“原來如此”、“從來如此便對嗎”，這顯然是在創痛了我們久已麻木的神經。
q#$%^*Copyright
of
薔薇書院106195.578866729
味道與文體，這是我讀他的散文最深切的感受。醇濃的漢語言味道，與跳挪騰躍的細節處理，充分講述、感情卻又無比內斂的空白意識，使得他的散文其實已經呈現出了唯有他的體溫、他的內蘊、他的雅致才有的獨特審美魅力。而這種魅力背後肯定有著某種被凸顯的思想張力，隻是他從根本上未見得就是為了表達那種思想。也許在他看來，寫散文主要不就是為了表達看法，而是將作者的生活複述出來。當然這種複述不是簡單的抄襲生活，而從審美的角度重新認識今之人或者古之人的生活而已。
q789~!www.qwsy.com251084.996969944
比如寫白居易的《紅粉》，就主題而言，寫的是白居易心靈世界的分裂和悖論之處。在很長時間裏，白居易的詩被揄揚為極具人民性，《賣炭翁》《繚綾》是典範。但王彬發現，另一個白居易卻又那麼刻毒，他利用詩人的智慧，不厭其煩地作詩刺激同樣是弱女子的關盼盼，以至於她最終絕食而亡。這裏的“紅粉”，你就很難說是白居易，還是關盼盼？當然，這是《紅粉》的主題。寫武則天的《香光》，其思維大體上也是解構主義的，我們能於一尊大佛容顏中經常目睹武氏和悅、寬容的表情，實在是曆史開的玩笑，可事實上，這也正是我們所置身的曆史。對於王彬的散文，複述主題是最不管用的方式，因為表達某個紮眼的主題壓根就不是他的本意。他的本意是探尋某個主題或思想的過程。我隻能用雅致、凝練這樣的形容詞來描述他的語言，我無法表達出的那部分感受，是什麼呢？仿佛我在聽故事，而他的講述就像揉麵團一樣，越揉越筋道，問題變得越來越樸素，樸素中又再緩緩加重人物命運的成色。這樣的語言就既具有小說的敘述性，又介於理論與隨筆之間。散步、聊天式的話語肯定與注重心理、意識、潛意識的小說語言不同，它講究敘述內容的可靠性、客觀性，然而又把“講”的韻味和“聽”的趣味巧妙地結合起來，這是他語言節製而飽滿的一麵，他多次說過無論何種文體，都是要讀者閱讀的，既然如此，文體的趣味性便難以回避，趣味性是複雜的，但是語言的韻律，也就是通常所說的語感則是作者征服讀者的重要工具；另一麵，我覺得是既有理論話語所必要的矜持，又富於隨筆的從容和淡定。他寫到的人物當然多數是值得悲憫看待的對象，可是，他首先不是讓你感到神經的緊張、精神的痛苦。在舒緩中慢慢展開命運皺褶裏的塵垢，然後馬上合上，把琢磨的餘地不是留給峻急的道德反映，而是還給長久的感情咀嚼。這樣的語言，我甚至認為，隻有人品上永遠低調，人格上永遠超邁，名利上永遠曠達的人，才能積澱而成。