禪宗清淨，佛理明心。若是把參禪看成誦經打坐，卻隻得其形，而未得其實。修禪修心，拜佛亦是拜心。佛既是心，心就是佛；萬物皆禪，萬事皆禪。修煉在自身，作為在天地。
唐時有位官員，姓薛名簡，就曾問過六祖慧能大師：“現在京城參禪的大師們都說，我們要覺悟必須要坐禪習定，請問大師您有什麼高見？”
慧能大師回答說：“禪理需要用心體悟，怎麼能僅靠打坐呢？”
這句話非常要緊，我們必須知道，禪不能從坐臥之相去計較。六祖說：
生來坐不臥，
死去臥不坐。
元是臭骨頭，
何為立功過？
從這一教導中，我們可以真正體會到，行住坐臥，搬柴運水，乃至揚眉瞬目，一舉一動，哪一樣不是禪的境界？寓禪於行住坐臥的生活之中，才能體悟真正的禪趣！
自古以來，許多禪師就非常注重在生活中開示弟子，在生活中處處都可以看到他們風趣的禪風，趙州禪師就是一個很好的例子。
一天有幾個學僧來向趙州禪師請教禪，第一位學僧說道：“弟子初入禪林，請師父開示！”
趙州禪師反問他道：“你吃粥了沒有？”
學僧回答道：“吃了！”
趙州禪師開示道：“去食堂洗缽盂去！”第一位學僧聽到這些似有開悟。
第二位學僧也說道：“弟子初入禪林，請求師父開示！”
趙州禪師反問他道：“你來多久了？”
學僧回答：“今天剛到！”
趙州禪師又問：“你吃過茶沒有？”
學僧回答道：“吃過了！”
趙州禪師指示他說：“到客堂報到去！”
第三位學僧已在趙州禪師的觀音禪院參學十幾年，所以他也上前問道：“弟子前來參學，十年有餘，不曾蒙受老師開示，今日想辭別下山，到別處去參學！”
趙州禪師聽後，故作驚訝道：“你怎可如此冤枉我，從你來此禪院，你每天拿茶來，我為你喝；你端飯來，我為你吃；你合掌，我低眉；你頂禮，我低頭……哪一處沒有教導你？”學僧聽後，用心思考。
趙州禪師道：“會就會了，假若用心分別，思維則離道遠矣！”
學僧開悟，但問道：“如何能保住呢？”
趙州禪師道：“但盡凡心，別無聖解。”
生活就是禪，禪就是生活。滿目青山是禪，茫茫大地是禪，浩浩長江是禪，潺潺溪水是禪，青山翠竹是禪，鬱鬱黃花是禪。真正的學禪決不僅僅是參參禪，念幾句阿彌陀佛，更在於參悟禪宗道理，在於以慈悲的“行”來實踐開悟的“知”。生活中一切皆是禪！我們再來看另外一個禪例。
從前有一位雲水僧，他聽說無相禪師禪道高深，便來找其論禪。
禪師有事外出，侍者便說：“禪師不在，有事我可以轉告。”
雲水僧說：“不行，你年齡太小。”
侍者說：“年齡雖小，可智能卻不小！”
雲水僧一聽，“噢！果真如此嗎？那我就考你一考。”
說完便用手指比了個小圓圈，向前一指。侍者看到後便攤開雙手，畫了個大圓圈。雲水僧伸出一根手指，侍者伸出五根手指；雲水僧再伸出三根手指，侍者卻用手在眼睛上比畫了一下。
雲水僧看到後慌忙掉頭就走。他邊走邊想：我用手比了個小圓圈，向前一指，是想問他你的胸量有多大，他攤開雙手，比了個大圓圈，說有天空那麼大；我又伸出一指問他自身如何，他伸出五指說受戒五年；我再伸出三指問他三界如何，他指指眼睛說三界在他眼中。一個侍者就如此高明，那無相禪師的禪道不知會有多深！所以我還是走吧。
後來，無相禪師回來了，侍者向師父講述說：“師父，今天來了一位雲水僧，他知道我俗家是賣餅的，就用手比個小圓圈，說你家的餅隻有這麼一點大。我便用兩手比畫說，有這麼大呢！他隻伸出一個手指說，一文錢一個嗎？我伸出五根手指，說一個要五文錢。他又伸出三個手指說，那就三文錢吧！我指指眼睛說他太不識貨了，沒想到他卻走了。”
無相禪師聽後，說道：“一切皆法，一切皆禪！侍者，你懂嗎？”
侍者搖搖頭。
禪宗其實就這麼簡單，即使你並沒有真正懂得其中的禪理，而你在舉手投足之中卻處處體現了禪理，不要刻意地尋求禪宗，禪就在生活當中，隻要你用心去體會，處處都是禪。
滔滔不持戒，
兀兀不坐禪。
釅茶三兩碗，
意在钁頭邊。
——仰山慧寂