佛教的因果業緣，實在是難以思議的真理，即使悟道，若無修證，生死輪回，仍難免除，觀夫無果禪師，可不慎哉？
有一位無果禪師深居幽穀一心參禪，二十餘年來都由一對母女護法供養，由於一直未能明心，深怕信施難消，故想出山尋師訪道，以明生死大事。護法的母女要求禪師能多留幾日，要做一件衲衣送給禪師。
母女二人回家後，馬上著手剪裁縫製，並縫一針念一句彌陀聖號。做畢，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師接受了母女二人的好意，準備明日動身下山，是夜仍坐禪養息，忽至半夜，有一青衣童子，手執一旗，後隨數人鼓吹而來，扛一朵很大的蓮花，到禪師麵前。童子說：“請禪師上蓮華台！”
禪師心中暗想：我修禪定功夫，未修淨土法門，就算修淨土法門的行者，此境亦不可得，恐是魔境。無果禪師就不理他，童子又再三地勸請，說勿錯過，無果禪師就隨手拿了一把引磬，插在蓮花台上。不久，童子和諸樂人，便鼓吹而去。
第二天一早，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把引磬，問無果禪師道：“這是禪師遺失的東西嗎？昨晚家中母馬生了死胎，馬夫用刀破開，見此引磬，知是禪師之物，故特送回，隻是不知為什麼會從馬腹中生出來呢？”
無果禪師聽後，汗流浹背，乃作偈曰：“一襲衲衣一張皮，四錠元寶四個蹄；若非老僧定力深，幾與汝家作馬兒。”
說後，乃將衣銀還於母女二人，一別而去！
有一學僧請示盤圭禪師道：“我有一個天生的毛病——氣短心急，曾受師父指責，我也知錯要改，但因心急已成為習氣，始終沒有辦法糾正，請問禪師，您有什麼辦法幫我改正習氣呢？”
盤圭禪師非常認真地答道：“你心急的習氣，如果能拿出來，我幫你改正。”
學僧道：“現在不會心急，有時會忽然跑出來。”
盤圭微微一笑道：“那麼，你的心急，時有時無，不是習性，更不是天性；是你觸境而生的，本來沒有，因境而生。若說父母生給你的，你是太不孝了；父母生給你的，隻有佛心，其他沒有。”
盤圭禪師一生接待學人，不說佛法，不說禪法，隻是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。
後來，盤圭禪師圓寂後，一位住在寺院旁的盲人對參禪的學僧說道：“我雖是瞎子，看不到對方的麵孔，但卻能從對方說話的聲音判斷他的性格。通常，我不但可以在一個人對幸福者或成功者的祝福語中，聽出他的嫉妒聲氣，也可從他對不幸者或失敗者所發出的安慰語中，探出他的得意和滿足聲氣，仿佛他可從那些安慰之言中得到許多的利益似的。但是，在我所有的體會中，盤圭禪師對人說話的聲氣始終是真誠無偽。每當他向人宣示快慰之情時，我隻聽到快慰的聲氣；而當他向人一吐愁腸時，我隻聽到愁苦的聲氣。那種聲氣，完全從他的佛心中流露出來的，那佛心，就是他父母生的。”
學僧聽後，一麵否認盲者的話，一麵讚美盤圭禪師道：“我們老師的佛心，不是父母生的，那是他本有的。”
把一切好的都歸之於父母生的，這會失去自己的本性；把一切壞的都歸之於父母生的，這也會被說為不孝。好和壞，是習性，不是本性，既非與生俱來，也非父母所生。假設有人問：“佛陀是誰生的？”答以“佛陀是摩耶夫人生的”，此話錯也，悉達多太子是摩耶夫人生的，而佛陀則是從般若生也，所謂“般若為三世諸佛之母”，即此義也。