禪在一定程度上，是中國人的人生智慧對印度佛教教義的一種改寫，其中包含著超脫的人生智慧和現實的人生熱情。重要的是：人們不能執著於其中的說法，不能固執於個別的言辭，而是要在自己的生活中尋得一份真意和隨性。
有一次，大學士黃山穀去拜訪祖心禪師，見禪師日日輕鬆安穩，處處安詳自在，黃山穀總覺得禪師有獨特的處世秘訣未曾傳授。
一日，他們一起走在山坡上，大路兩旁開滿了各種鮮花，姹紫嫣紅，散發著香氣。
祖心禪師就問黃山穀：“你聞到花香了嗎？”
黃山穀望了望兩旁盛放的梔子、茉莉、百合，再望望崖頂寺院周圍滿滿綻放的桂花，忍不住稱讚：“當然聞到了，太香了！”
又過了一會兒，他們爬到一個小山峰上，放眼望去，隻見群山起伏，連綿不絕，白雲纏繞，晚霞夕陽。
祖心禪師就又問黃山穀：“你看到這美景了嗎？”
黃山穀稱讚道：“此景猶如仙境，讓人流連忘返啊。”
祖心禪師點點頭，笑著說：“你同我一樣聞到了花香，見到了美景，所以我並沒有對你隱瞞什麼呀！”
黃山穀一怔，頓時醒悟過來。
處世秘訣，並不是什麼特殊的方法和本領，而是眼前每一時刻的灑脫，和當下每一地方的自在。如果終日為一些俗念所負累，隻會兩眼不見、兩耳不聞。聞不到美妙的花香，看不見動人的美景，領悟不到處世秘訣。
《百喻經》記載了一則獵人贈予四個商人的兒子獵物的故事：
梵授王統治的波羅奈國，有四個富商。他們各有一個兒子，都長得風流倜儻，且喜結伴而行，共闖江湖。
有一天，四位商人之子又一起出城，途中坐在路邊休息，互相交談自己近來的所見所聞。這時，有一位獵人打獵回來，車上裝了許多獵物，其中光鹿就不少。獵人駕著馬車疾馳而來，準備進城賣掉這些獵物。
四個年輕人看到滿載獵物的馬車駛來，其中一個迅速從地上站起來，說道：“我向獵人要塊肉去。”話音剛落，他已經走到馬車前，很不禮貌地說：“喂，大獵人，快點割塊肉給我！”獵人見這個年輕人如此傲慢無禮，便不卑不亢地回答：“向人索要東西，怎麼能以這樣的口氣呢？要和氣換和氣才對呀！我不會拒絕你的要求，但是按照你的言辭來決定給你哪一塊肉。”說完這番話，獵人便念了一首禪語：
公子索要肉，
出言欠和遜。
按君言粗魯，
隻配得筋骨。
第一位商人的兒子拿著獵人給他的鹿骨，悻悻地退回原來坐的地方。第二位商人的兒子也站了起來，說道：“我也向獵人要肉。”他來到獵人麵前，和顏悅色地說：“大哥，能給我一塊肉嗎？”獵人笑著說：“當然可以。我也會按照你的言辭來決定給你哪一塊肉。”接著，獵人扶著把手，也念了一首禪語：
人說塵世中，
兄弟手足情。
按君言辭和，
送君鹿腿肉。
第二位商人的兒子拿著獵人給他的鹿腿，高興地回到路邊。第三位商人的兒子也站起來，說道：“你們都向獵人要了肉，我也去。”他來到獵人麵前，滿臉笑容，用溫和、尊重的語調說道：“老爹，請給我一塊肉好嗎？”獵人也報以一笑，很爽快地說：“我會按照你的言辭決定給你哪一塊肉的。”說完這話，他又念了禪語：