“換句話說，六道輪回之中的善與惡、報應與福祉，全都取決於人內心的一個念頭。如果能夠一心向善，追求真善美，就能升入天界成為天人。但隻要動了一絲惡念，就會墮落進三惡道，承受惡果。因果循環，善惡分明，絲毫不爽。”龍昊天帝聽完這番話後，似乎領悟到了一些道理。
“嗯，沒錯，龍昊天帝果然悟性非凡！人道和天道被視為善道，因為通過行善可以成就天人之境。在這個世界裏，眾生死後並非一定會遵循某種固定的規律。具體而言，如果眾生造作的善業多於惡業，那麼他們在生命結束之後，將會經曆更多的快樂而較少受苦。有些人死後可能會轉生為餓鬼，但另一些人則有機會進入天道，去享受到天神所擁有的“福報”。因此，可以說人死後並不會變成一種確定不變的存在或規律。”金喬聖者站在人類的立場上，如此解釋道。
聽到這裏，龍昊天帝若有所思地點點頭，緊接著他又提出了一個新的問題：“如若依地藏菩薩所言，那麼阿修羅道又是什麼意思呢？”顯然，對於這一概念，龍昊天帝還存在著疑惑與不解。
阿修羅原本就是魔族之人，雖然他們也能享受到天人般的福報，但是內心卻遭受著各種汙染，犯下了種種不善之業。正因為如此，他們的福報逐漸減少，最終掉入人道、畜生道或者餓鬼道之中；如果造下地獄之業，則會墜入地獄道。
金喬聖者看到龍昊天帝如此強烈的求知欲望，於是詳細地解釋道：“六道中的畜生、餓鬼和地獄被稱為三惡道，這裏麵的眾生所造的惡業遠遠超過善業，痛苦多而快樂少。尤其是地獄裏的眾生，隻有無盡的苦難，沒有絲毫歡樂可言。六道的真實情況極其深奧，難以用言語來描述。佛陀通過各種比喻，讓大眾對於六道的苦與樂有一個更直觀的感受，從而幫助眾生找到擺脫痛苦、獲得快樂的正確道路。而有智慧的人則能夠從這些比喻中領悟到佛陀深奧的真諦，成就慈悲之心，並拯救眾生永遠脫離煩惱和生死輪回。”“至於最終會前往哪個地方，完全取決於個人所造的種種業力。”畜生的業因通常由愚癡、邪淫（對男女之間的交歡產生過度貪婪和沉迷）以及吸毒等因素所導致。而餓鬼道的業因則主要源於貪欲、偷竊、賭博等行為。至於地獄道的業因，則主要包括嗔怒、殺生、詆毀正法以及誹謗佛祖。”“一個人如果沒有犯下嚴重的貪嗔癡惡業，也沒有涉及其他三道的惡業，那麼他就具備了做人的業因。相反，天人道的業因主要體現在孝順父母、尊敬師輩、聆聽正法、誠實守信、不爭吵打鬥、言辭和善、不說淫穢言語、不貪心、不發怒、不愚昧無知；能夠克製並摒棄欲望和貪念，遠離邪惡和不善的念頭，並樂於保持歡喜心；同時要斷掉喜悅的念頭；擺脫對痛苦和快樂的執念，隻保留正念的清明與純淨；不去想象各種色相，也不去思考各種意識概念，更不去執著於想象或非想象的事物。”“而這些都是天人道的業因，它們體現了善良、智慧和高尚德行的特征。通過遵循這些道德準則和修行方式，人們有望積累善業，提升自己的精神境界，並最終獲得天道的福報。每個人對於因果報應和善惡業力的看法也可能存在差異，但無論如何，倡導善良、正直和慈悲的行為始終是值得追求的。”
“聽地藏菩薩這麼一說，凡六道皆有業因，那業報又作何解釋？”龍昊天帝孜孜不倦道。
金喬聖者：“業報身的生死不完全等同於色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死，業報身也可輪回。或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。”“上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱後陰身，中間則稱中陰身。佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易於接受斷惡修善，得真實利益。後來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了，才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”。
“為什麼是一念或七日乃至七七四十九日呢？當業力足夠強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。”龍昊天帝還是有所不明白。
“業力的成就以七日為單位是一種表法，即初造新業；遇緣再次造業導致新業業力增長；業力繼續增長無外緣也造作新業；歡喜造作新業甚於舊業；無緣不複造作舊業；遇緣也不造作舊業但業力仍現前；舊業業力不複現前、新業力成就。一種業力成就後可能會在外緣的染汙下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。”金喬聖者回答。
“嗯～～！！”龍昊天帝終於完全明白了六道境界。