刺客列傳 《史記》卷八十六 荊軻以前略去 司馬遷
荊軻者，衛人也。其先乃齊人，徙於衛，衛人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。
荊卿好讀書擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。其後秦伐魏，置東郡，徙衛元君之支屬於野王。
荊軻嚐遊過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言複召荊卿。蓋聶曰：“曩者吾與論劍，有不稱者，吾目之；試往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之！”荊軻遊於邯鄲，魯勾踐與荊軻博，爭道，魯勾踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不複會。
荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊築者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。荊軻雖遊於酒人乎，然其為人沈深好書；其所遊諸侯，盡與其賢豪長者相結。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居頃之，會燕太子丹質秦亡歸燕。燕太子丹者，故嚐質於趙，而秦王政生於趙，其少時與丹。及政立為秦王，而丹質於秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王者，國小，力不能。其後秦日出兵山東以伐齊、楚、三晉，稍蠶食諸侯，且至於燕，燕君臣皆恐禍之至。太子丹患之，問其傅鞠武。武對曰：“秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，北有甘泉、穀口之固，南有涇、渭之沃，擅巴、漢之饒，右隴、蜀之山，左關、殽之險，民眾而士厲，兵革有餘。意有所出，則長城之南，易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉！”丹曰：“然則何由？”對曰：“請入圖之。”
居有間，秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武諫曰：“不可。夫以秦王之暴而積怒於燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎？是謂‘委肉當餓虎之蹊’也，禍必不振矣！雖有管、晏，不能為之謀也。願太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口。請西約三晉，南連齊、楚，北購於單於，其後乃可圖也。”太子曰：“太傅之計，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且非獨於此也，夫樊將軍窮困於天下，歸身於丹，丹終不以迫於強秦而棄所哀憐之交，置之匈奴，是固丹命卒之時也。願太傅更慮之。”鞠武曰：“夫行危欲求安，造禍而求福，計淺而怨深，連結一人之後交，不顧國家之大害，此所謂‘資怨而助禍’矣。夫以鴻毛燎於爐炭之上，必無事矣。且以雕鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉！燕有田光先生，其為人智深而勇沈，可與謀。”太子曰：“願因太傅而得交於田先生，可乎？”鞠武曰：“敬諾。”出見田先生，道“太子願圖國事於先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子逢迎，卻行為導，跪而蔽席。田光坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕秦不兩立，願先生留意也。”田光曰：“臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千裏；至其衰老，駑馬先之。今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。雖然，光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。”太子曰：“願因先生得結交於荊卿，可乎？”田光曰：“敬諾。”即起，趨出。太子送至門，戒曰：“丹所報，先生所言者，國之大事也，願先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“諾。”僂行見荊卿，曰：“光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不兩立，願先生留意也’。光竊不自外，言足下於太子也，願足下過太子於宮。”荊軻曰：“謹奉教。”田光曰：“吾聞之，長者為行，不使人疑之。今太子告光曰‘所言者，國之大事也，願先生勿泄’，是太子疑光也。夫為行而使人疑之，非節俠也。”欲自殺以激荊卿，曰：“願足下急過太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。
荊軻遂見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有頃而後言曰：“丹所以戒田先生毋言者，欲以成大事之謀也。今田先生以死明不言，豈丹之心哉！”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不棄其孤也。今秦有貪利之心，而欲不可足也。非盡天下之地，臣海內之王者，其意不厭。今秦已虜韓王，盡納其地。又舉兵南伐楚，北臨趙；王翦將數十萬之眾距漳、鄴，而李信出太原、雲中。趙不能友秦，必入臣，入臣則禍至燕。燕小弱，數困於兵，今計舉國不足以當秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計，愚以為誠得天下之勇士使於秦，窺以重利；秦王貪，其勢必得所願矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯侵地，若曹沫之於齊桓公，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼秦大將擅兵於外而內有亂，則君臣相疑，以其間諸侯得合從，其破秦必矣。此丹之上願，而不知所委命，唯荊卿留意焉。”久之，荊軻曰：“此國之大事也，臣駑下，恐不足任使。”太子前頓首，固請勿讓，然後許諾。
於是尊荊卿為上卿，舍上舍。太子日造門下，供太牢具，異物間進，車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意。
久之，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收入其地，進兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊軻曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉！”荊軻曰：“微太子言，臣願謁之。今行而毋信，則秦未可親也。夫樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”太子曰：“樊將軍窮困來歸丹，丹不忍以己之私而傷長者之意，願足下更慮之！”
荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：“秦之遇將軍可謂深矣，父母宗族皆為戮沒。今聞購將軍首金千斤，邑萬家，將奈何？”於期仰天太息流涕曰：“於期每念之，常痛於骨髓，顧計不知所出耳！”荊軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，報將軍之仇者，何如？”於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“願得將軍之首以獻秦王，秦王必喜而見臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然則將軍之仇報，而燕見陵之愧除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒搤捥而進曰：“此臣之日夜切齒腐心也，乃今得聞教！”遂自剄。太子聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首，函封之。
於是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金，使工以藥焠之，以試人，血濡縷，人無不立死者。乃裝為遣荊卿。燕國有勇士秦舞陽，年十三，殺人，人不敢忤視。乃令秦舞陽為副。荊軻有所待，欲與俱；其人居遠未來，而為治行。頃之，未發，太子遲之，疑其改悔，乃複請曰：“日已盡矣，荊卿豈有意哉？丹請得先遣秦舞陽。”荊軻怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，豎子也！且提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發。
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！”複為羽聲慷慨，士皆瞋目，發盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。
遂至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使以聞大王，唯大王命之。”秦王聞之，大喜，乃朝服，設九賓，見燕使者鹹陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖柙，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前謝曰：“北蕃蠻夷之鄙人，未嚐見天子，故振懾。願大王少假借之，使得畢使於前。”秦王謂軻曰：“取舞陽所持地圖。”軻既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻乃逐秦王。而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。是時侍醫夏無且以其所奉藥囊提荊軻也。秦王方環柱走，卒惶急，不知所為，左右乃曰：“王負劍！”負劍，遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王複擊軻，軻被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。”於是左右既前殺軻，秦王不怡者良久。已而論功，賞群臣及當坐者各有差，而賜夏無且黃金二百鎰，曰：“無且愛我，乃以藥囊提荊軻也。”
於是秦王大怒，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其後李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦。秦複進兵攻之。後五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。
其明年，秦並天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊築，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人召使前擊築，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中築與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客。使擊築而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞於秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊築，重赦之，乃矐其目。使擊築，未嚐不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置築中，複進得近，舉築樸秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不複近諸侯之人。
魯勾踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不講於刺劍之術也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也！”
太史公曰：世言荊軻，其稱太子丹之命，“天雨粟，馬生角”也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功、董生與夏無且遊，具知其事，為餘道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其誌，名垂後世，豈妄也哉！
鄒孟軻母 《古烈女傳》卷一 劉 向
鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事，孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”複徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退，孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。《詩》雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿，請歸父母。”於是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明於姑母之道。孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而歎。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也；今擁楹而歎，何也？”孟子對曰：“軻聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上；聽而不用，則不踐其朝。今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五，羃酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之誌。《易》曰：‘在中饋，無攸遂。’《詩》曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅製之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。《詩》雲：“載色載笑，匪怒伊教。”此之謂也。
周南之妻 卷二
周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。過時不來，妻恐其懈於王事，蓋與其鄰人陳素所與大夫言：“國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。昔舜耕於曆山，漁於雷澤，陶於河濱。非舜之事，而舜為之者，為養父母也。家貧親老，不擇官而仕。親操井臼，不擇妻而娶。故父母在，當與時小同，無虧大義，不罹患害而已。夫鳳凰不離於蔚羅，麒麟不入於陷阱，蛟龍不及於枯澤。鳥獸之智，猶知避害，而況於人乎！生於亂世，不得道理，而迫於暴虐，不得行義，然而仕者，為父母在故也。乃作詩曰：‘魴魚赬尾，王室如毀，雖則如毀，父母孔邇。’蓋不得已也。”君子以是知周南之妻而能匡夫也。
柳下惠妻 卷二
魯大夫柳下惠之妻也。柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：“無乃瀆乎！君子有二恥：國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。”柳下惠曰：“油油之民，將陷於害，吾能已乎！且彼為彼，我為我，彼雖裸裎，安能汙我！”油油然與之處，仕於下位。柳下既死，門人將誄之。妻曰：“將誄夫子之德邪，則二三子不如妾知之也。”乃誄曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。雖遇三黜，終不蔽兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之諡，宜為惠兮。”門人從之以為誄，莫能竄一字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。《詩》曰：“人知其一，莫知其他。”此之謂也。
楚接輿妻 卷二
楚狂接輿之妻也。接輿躬耕以為食，楚王使使者持金百鎰、車二駟，往聘迎之，曰：“王願請先生治淮南。”接輿笑而不應，使者遂不得與語而去。妻從市來，曰：“先生以而為義，豈將老而遺之哉！門外車跡，何其深也？”接輿曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金駟來聘。”其妻曰：“得無許之乎？”接輿曰：“夫富貴者，人之所欲也。子何惡，我許之矣。”妻曰：“義士非禮不動，不為貧而易操，不為賤而改行。妾事先生，躬耕以為食，親績以為衣，食飽衣暖，據義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，而將何以待之！”接輿曰：“吾不許也。”妻曰：“君使不從，非忠也。從之又違，非義也。不如去之。”夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓而遠徙，莫知所之。君子謂接輿妻為樂道而遠害。夫安貧賤而不怠於道者，唯至德者能之。《詩》曰：“肅肅免罝，椓之丁丁。”言不怠於道也。
楚老萊妻 卷二
楚老萊子之妻也。萊子逃世，耕於蒙山之陽。葭牆蓬室，木床蓍席，衣縕食菽，墾山播種。人或言之楚王曰：“老萊，賢士也。”王欲聘以璧帛，恐不來。楚王駕至老萊之門，老萊方織畚。王曰：“寡人愚陋，獨守宗廟，願先生幸臨之。”老萊子曰：“仆山野之人，不足守政。”王複曰：“守國之孤，願變先生之誌。”老萊子曰：“諾。”王去。其妻戴畚萊挾薪樵而來，曰：“何車跡之眾也？”老萊子曰：“楚王欲使吾守國之政。”妻曰：“許之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾聞之：可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以鉞。今先生食人酒肉，授人官祿，為人所製也，能免於患乎！妾不能為人所製。”投其畚萊而去。老萊子曰：“子還，吾為子更慮。”遂行不顧，至江南而止。老萊子乃隨其妻而居之。民從而家者一年成落，三年成聚。君子謂老萊妻果於從善。《詩》曰：“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以療饑。”此之謂也。
衛靈夫人 卷三
衛靈公之夫人也。靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕複有聲。公問夫人曰：“知此謂誰？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾聞：禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛之賢大夫也。仁而有智，敬於事上。此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。”公使視之，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰：“非也。”夫人酌觴再拜賀公，公曰：“子何以賀寡人？”夫人曰：“始妾獨以衛為有蘧伯玉爾，今衛複有與之齊者，是君有二賢臣，國之福也，妾是以賀。”公驚曰：“善哉！”遂語夫人其實焉。君子謂衛夫人明於知人之道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！《詩》雲：“我聞其聲，不見其人。”此之謂也。
珠崖二義 卷五
二義者，珠崖令之後妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，繼母連大珠以為係臂。及令死，當送喪。法，內珠入於關者死。繼母棄其係臂珠。其子男，年九歲，好而取之，置之母鏡奩中，皆莫之知。遂奉喪歸，至海關，關候士吏搜索，得珠十枚於繼母鏡奩中，吏曰：“嘻！此值法無可奈何。誰當坐者？”初在左右，顧心恐母去置鏡奩中，乃曰：“初當坐之。”吏曰：“其狀何如？”對曰：“君不幸，夫人解係臂棄之。初心惜之，取而置夫人鏡奩中，夫人不知也。”繼母聞之，遽疾行問初。初曰：“夫人所棄珠，初複取之，置夫人奩中，初當坐之。”母意亦以初為實，然憐之，乃因謂吏曰：“願且待，幸無劾兒，兒誠不知也。此珠妾之係臂也，君不幸，妾解去之，而置奩中。迫奉喪，道遠，與弱小俱，忽然忘之，妾當坐之。”初固曰：“實初取之。”繼母又曰：“兒但讓耳，實妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，欲強活初身，夫人實不知也。”又因哭泣，泣下交頸。送葬者盡哭，哀動傍人，莫不為酸鼻揮涕。吏執筆書劾，不能就一字。關候垂泣終日，不能忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，且又相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之。既去，後乃知男獨取之也。君子謂二義慈孝。《論語》曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”若繼母與假女推讓爭死，哀感傍人，可謂直耳。
古孝子傳 茆氏《十種古逸書》 蕭廣濟等
王 祥 蕭廣濟
王祥，後母，庭有柰樹，始著子，使守視。祥晝驅鳥雀，夜則驚鼠。時雨忽至，祥抱樹至曙，母見惻然。
郭 原 平
郭原平，墓下有數十畝田，不屬原平。每至農月，耕者恒裸袒，原平不欲使慢其墳墓，乃歸賣家資買此田，三農之月，輒束帶垂泣，躬自耕墾之。
何 子 平
何子平，廬江灊人，事母至孝。為揚州從事，月俸得白米，輒貨市粟麥。人或問之，答曰：“尊老不辦常得米，生何容得食白粲。”有贈鮭者，不可寄家，則不肯受。母喪，年將六十，有孺子之慕。宋大明末，饑荒八年，不得營葬，晝夜號叫。居室不蔽雨日，兄子伯與為葺治，子平曰：“我情事未申，天地一罪人，屋何宜覆。”
朱 百 年
朱百年，會稽山陰人。家貧，母以冬日亡，無絮，自此不衣綿帛。與同郡孔凱善，時寒月就孔宿，飲酒醉眠，孔以臥具覆之。百年覺，引去，謂孔曰：“綿定奇溫，因流涕悲痛。”
魏 陽
魏陽，不知何處人，獨與父居。父有刀戟，市南少年求之。陽曰：“老父所服，不敢相許。”少年怒，道逢陽父打（有脫字）陽叩頭請罪。父沒，陽斷少年頭，以謝父塚前。
閔 損 師覺授
閔損字子騫，魯人，孔子弟子也，以德行稱。早失母，後母遇之甚酷，損事之彌謹。損衣皆槁枲為絮，其子則綿纊重厚。父使損禦，冬寒失轡；後母子禦，則不然。父怒詰之，損默然而已。後視二子衣，乃知其故，將欲遣妻，諫曰：“大人有一寒子，猶尚垂心；若遣母，有二寒子也。”父感其言乃止。
老 萊 子
老萊子者，楚人，行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑蘭之衣。為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。孔子曰：“父母老，常言不稱老，為其傷老也。”若老萊子者，可謂不失孺子之心矣。
仲 子 崔
仲子崔者，仲由之子也。初子路仕衛，赴蒯瞆之亂。衛人狐黶，時守門，殺子路。子崔既長，告孔子，欲報父仇。夫子曰：“行矣。”子崔即行。黶知之，曰：“夫君子不掩人之不備，須後日，於城西決戰。”其日，黶持蒲弓木戟而與子崔戰而死。
韋 俊 宋 躬
韋俊字文高，京兆杜陵人。嚐與父共有所之，夜宿逆旅。時多虎，將曉，虎繞屋號吼，俊乃出戶當之。虎弭耳屈膝，伏而不動。俊跪曰：“汝饑可食我，不宜驚吾老親。”虎逡巡而退，屋人皆安全。
伍 襲
伍襲字世茂，武陵人。父沒羌中，乃學羌語言衣服與賓客，入構諸羌，令相攻襲，乘其仇羌，負喪而歸。葬畢，因居墓所，每哭則有鹿距墳而鳴。漢法死事之孤，皆拜郎中，而襲不忍受。吏迫之，乃掘室逃其中，吏不知處。
陳 遺
陳遺，吳郡人。少為郡吏。母好食鐺底焦飯，遺在役，恒帶一囊，每煮食，輒錄其焦以貽母。後孫恩亂，聚得數升，常帶自隨，及逃竄，多有餓死，遺食此得活。母晝夜泣涕，目為失明，耳無所聞。遺還入戶，再拜號咽，母豁然有聞見。