六月己巳朔發，孥累，舟下眉州彭山縣，泊。單騎轉城，過東、北兩門，又轉而西。自侍郎堤西行秦岷山道中，流渠湯湯，聲震四野，新秧勃然鬱茂。前兩旬大旱，種幾不入土，臨行，連日得雨。道見田翁，欣然曰：“今年又熟矣。”五裏至郫縣。觀者塞途，皆嚴裝盛飾，帟幕相望。蓋自來無製帥行此路者。自是而西，州縣皆然。郫邑屋極盛，家家有流水修竹，而楊氏之居為最。縣圃大竹萬個，流水貫之，濃翠欲滴。未至縣二十裏，有犀浦鎮，故犀浦縣。今廢，屬郫，猶為壯鎮。杜子美詩：“南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。”蜀無梅雨，子美梅熟時經行，偶值雨耳。恐後人便指為梅雨，故辯之。唐玄宗幸蜀，嚐以成都為南京雲。郫筒。截大竹，長二尺以下，留一節為底，刻其外為花紋。上有蓋，以鐵為提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。《華陽風俗記》所載，乃刳竹傾釀，閉以藕絲蕉葉，信宿馨香達於外。然後斷取以獻，謂之郫筒酒。觀此，則是就竹林中為之，今無此酒法矣。
癸酉，自丈人觀西登山，五裏至上清宮。在最高峰之頂，以板閣插石，作堂殿。下視丈人峰，直堵牆耳。岷山數百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大麵山，一上六十裏，有夷坦曰芙蓉平，道人於彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。雪山三峰爛銀琢玉，闖出大麵後。雪山在西域，去此不知幾千裏，而了然見之，則其峻極可知。上清之遊，真天下偉觀哉！夜，有燈出。四山以千百數，謂之聖燈。聖燈所至多有，說者不能堅決。或雲古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙聖之所設化也。
己卯，大雨，不可登修覺。修覺者，新津縣對江一小山。上有絕勝亭，一望平野，可盡西川。杜子美所謂“西川供客眼，惟有此江郊”。是日，霧雨昏昏，非遠望所宜，故不複登。辰初，以小舟下彭山，巳、未已到，與孥累船會。即解維，午後，至眉州城外江，即玻璃江也。冬時水色如此。方夏，潦怒濤漲，皆黃流耳。江上小山名蟆頤，川原平遠似江、浙間。城中荷花特盛，處處有池塘。他郡種荷者皆買種於眉。遍城悉是石街，最為雅潔，前守王陽英昭祖所作也。景疏樓在子城上，甚草草。聞舊樓在其角，尤不如今。其前多草木蔽虧，無所見。
丙戌，泊嘉州。遊萬景樓，在州城，傍高丘之上。漢嘉登臨山水之勝，既豪西州，而萬景所見，又甲於一郡。其前大江之所經，犍為、戎、瀘，遠山縹緲明滅，煙雲無際。右列三峨，左橫九頂，殘山剩水，間見錯出。萬景之名，真不濫吹。餘詩蓋題為西南第一樓也。九頂之傍，有烏尤一峰，小江水繞之，如巧畫之圖。樓前百餘步，有古安樂園。山穀常遊之，名軒曰涪翁，壁間題字猶存。雲“見水繞烏尤”，惟此亭耳。是時未有萬景，故山穀以安樂園為勝，今不足道矣。下山入小巷，至廣福院。中有水洞，靜聽洞中，時有金玉聲，琅然清越，不知水滴何許作此聲也。舊名東丁水，寺亦因名東丁院，山穀更名方響洞，題詩雲：“古人名此東丁水，自古丁東直到今。我為更名方響洞，要知山水有清音。”
丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯，泊嘉州。遣近送人馬，歸者十九。留家嘉州岸下，單騎入峨眉。有三山為一列，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔傳有遊者，今不複有路。惟大峨一山，其高摩霄，為佛書所記普賢大士示現之所。自郡城出西門，濟燕渡水，洶湧甚險。此即雅州江，其源自巂州邛部合大渡河，穿夷界千山以來。過渡，宿蘇稽鎮。
壬辰，早發蘇稽，午過符文鎮。兩鎮市井繁遝，類壯縣。符文出布，村婦聚觀於道，皆行而績麻，無索手者。民皆束艾蒿於門，燃之發煙，意者熏袚穢氣，以為候迎之禮。午後，至峨眉縣宿。
癸巳，發峨眉縣。出西門，登山，過慈福、普安二院、白水莊、蜀村店。十二裏，龍神堂。自是澗穀舂淙，林樾雄深。小憩華嚴院，過青竹橋、峨眉新觀、路口、梅樹埡、兩龍堂，至中峰院。院有普賢閣，回環十七峰（一作十二峰）繞之。背倚白崖峰。右傍最高而峻挺者，曰呼應峰。下有茂真尊者庵，人跡罕至。孫思邈隱於峨眉，茂真在時，常與孫相呼，相應於此雲。出院，過樟木、牛心二嶺及牛心院路口，至雙溪橋。亂山如屏簇，有兩山相對，各有一溪出焉。並流至橋下，石塹深數十丈，窈然沉碧，飛湍噴雪，奔出橋外，則入岑蔚中，可數十步，兩溪合為一，以投大壑。淵渟凝湛（一作湛澈），散為溪灘。灘中悉是五色及白質青章石子。水色曲塵，與石色相得，如鋪翠錦，非摹寫可具。朝日照之，則有光彩發溪上，倒射岩壑，相傳以為大士小現也。牛心寺三藏師繼業，自西域歸過此，將開山，兩石鬥溪上，攬得其一，上有一目，端正透底，以為寶瑞，至今藏寺中，此水遂名寶現溪。自是登危磴，過菩薩閣，當道有榜，曰天下大峨山，遂至白水普賢寺。自縣至此，步步皆峻陂，四十餘裏，然始是登峰頂之山腳耳。
乙未，大霽，遂登上峰。自此至峰頂光相寺七寶岩，其高六十裏。大略去縣中平地不下百裏，又無複蹊磴。斫木作長梯，釘岩壁，緣之而上，意天下登山險峻，無此比者。餘以健卒挾山轎強登。以山丁三十夫，曳大繩行前挽之，同行則用山中梯轎。出白水寺側門，便登點心山。言峻甚，足膝點於心胸雲。過茅亭觜、石子雷、大小深坑、駱駝嶺、簇店。凡言店者，當道板屋一間。將有登山客，則寺僧先遣人煮湯於店，以俟蒸炊。又過峰門羅漢店、大小扶、錯喜歡、木皮裏、胡孫梯、雷洞平。凡言平者，差可以托足之處也。雷洞者，路在深崖，萬仞磴道，缺處則下瞰沉黑若洞然。相傳下有淵水，神龍所居，凡七十二洞。歲旱，則禱於第三洞。初投香幣，不應，則投死彘及婦人弊履之類，以掁觸之，往往雷風暴發。峰頂光明岩上所謂兜羅綿雲，亦多出於此洞。過新店、八十四盤、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅，花紅白色，春夏間開，惟此山有之。初登山半即見之，至此，滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲，悉非世間所有，昔固傳聞，今親驗之。餘來以季夏，數日前，雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。草木之異，有如八仙而深紫，有如牽牛而大數倍，有如蓼而淺青。聞春時異花尤多，但是時山寒，人鮮能識之。草葉之異者，亦不可勝數。山高多風，木不能長，枝悉下垂。古苔如亂發，掛木上，垂至地，長數丈。又有塔鬆，狀似杉而葉圓細，亦不能高，重重偃蹇如浮圖，至山頂尤多。又斷無鳥雀，蓋山高，飛不能上。自娑羅平，過思佛亭、軟草平、洗腳溪，遂極峰頂光相寺。亦板屋數十間，無人居。中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申後。初衣暑綌，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏。係重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬古冰雪之汁，不能熟物，餘前知之，自山下攜水一缶來，財自足也。移頃，冒寒登天仙橋，至光明岩。炷香小殿上，木皮蓋之。王瞻叔參政，嚐易以瓦，為雪霜所薄，一年輒碎，後複以木皮易之，翻可支二三年。人雲佛現悉以午，今已申後，不若歸舍，明日複來。逡巡，忽雲出岩下，傍穀中，即雷洞山也。雲行，勃如隊仗。既當岩，則少駐。雲頭現大圓光，雜色之暈數重。倚立相對中，有水墨影，若仙聖跨象者。一碗茶頃，光沒，而其傍複現一光如前，有頃亦沒。雲中複有金光兩道，橫射岩腹，人亦謂之小現。日暮，雲物皆散，四山寂然。乙夜，燈出，岩下遍滿，彌望以千百計。夜寒甚，不可久立。
丙申，複登岩眺望，岩後岷山萬重，少北則瓦屋山在雅州，少南則大瓦屋，近南詔，形狀宛然，瓦屋一間也。小瓦屋亦有光相，謂之辟支佛現。此諸山之後，即西域雪山，崔嵬刻削，凡數十百峰，初日照之，雪色洞明如爛銀，晃耀曙光中。此雪自古至今，未嚐消也。山綿延入天竺諸蕃，相去不知幾千裏，望之但如在幾案間，瑰奇勝絕之觀，真冠平生矣。複詣岩殿致禱，俄氛霧四起，混然一白，僧雲銀色世界也。有頃，大雨傾注，氛霧辟易。僧雲：“洗岩雨也，佛將大現。”兜羅綿雲複布岩下，紛鬱而上，將至岩數丈輒止。雲平如玉地，時雨點有餘飛。俯視岩腹，有大圓光，偃臥平雲之上。外暈三重，每重有青黃紅綠之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形現於虛明之處，毫厘無隱，一如對鏡，舉手動足，影皆隨形而不見傍人，僧雲攝身光也。此光既沒，前山風起雲馳，風雲之間，複出大圓相光，橫亙數山，盡諸異色，合集成采。峰巒草木，皆鮮妍絢蒨，不可正視。雲霧既散，而此光獨明，人謂之清現。凡佛光欲現，必先布雲，所謂兜羅綿世界。光相依雲而出，其不依雲，則謂之清現，極難得。食頃，光漸移，過山而西。左顧雷洞山上，複出一光，如前而差小，須臾亦飛行過山外，至平野間，轉徙得得，與岩正相值，色狀俱變，遂為金橋。大略如吳江垂虹，而兩圯各有紫雲捧之。凡自午至未，雲物淨盡，謂之收岩，獨金橋現至酉後始沒。同登峰頂者：幕客簡世傑伯雋、楊光商卿、周傑德俊萬、進士虞植子建及家弟成績。今日，複有同年楊愻伯勉、幕客李嘉謀良仲自夾江來，甫至而光現。
丁酉，下山。始登山時，雖躋攀艱難，有繩曳其前，猶險而不危。下山時，雖複以繩縋輿後梯鬥下，輿夫難著腳，既險且危。下山漸覺暑氣，以次減去綿衲。午至白水寺，則綌如故。聞昨暮寺中大雷雨，峰頂夕陽快晴，元不知也。幕客範謨季申、郭明複中行、楊輔嗣勳（《石湖集》作商卿）皆自漢嘉來會，而不及餘於峰頂。食後，同遊黑水，過虎溪橋，奔流激湍，大略似雙溪而小不及。始開山，僧自白水尋勝至此，溪漲，不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，亂流以濟，故以名溪。白、黑二水，皆以石色得名。黑水前對月峰，棟宇稍潔。宿寺中東閣。
丁巳，水長未已，辰巳時遂決解維。十五裏至瞿唐口，水平如席。獨灩澦之頂，猶渦紋瀺灂，舟拂其上以過，搖櫓者汗手死心，皆麵無人色。蓋天下至險之地，行路極危之時，傍觀者皆神驚，餘已在舟中，一切付自然，不暇問，據胡床，坐招頭處，任其蕩兀。每一舟入峽數裏，後舟方敢續發。水勢怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帥司遣卒執旗，次第立山之上，下一舟平安，則簸旗以招後船。舊圖雲：“灩澦大如襆，瞿唐不可觸。灩澦大如馬，瞿唐不可下。”此俗傳“灩澦大如象，瞿唐不可上”，蓋非是也。後人立石辯之，甚詳。入峽百餘步，南壁有泉，相傳行人欲飲水，則叫呼曰人渴也。泉出岩罅，盡一杯而止。舟行速且難梢泊，不暇考也。峽中兩岸，高岩峻壁，斧鑿之痕皴皴然，而黑石灘最號險惡。兩山束江驟起，水勢不及平，兩邊高而中窪下，狀如茶碾之槽，舟楫易以傾側，謂之茶槽齊，萬萬不可行。餘來，水勢適平，免所謂茶槽者。又水大漲，淹沒草木，謂之青草齊，則諸灘之上，水寬少浪，可以犯之而行。餘之來，水未能盡漫草木，但名草根齊，法亦不可涉，然犯難以行，不可回首也。十五裏，至大溪口。水稍闊，山亦差遠，夔峽之險紓矣。七十裏，至巫山縣宿。縣人雲：“昨夕水大漲，灩澦恰在船底，故可下夔峽。至巫峽則不然，恰須水退十丈乃可。”是夕水驟退數丈，同行者皆有喜色。
八月戊辰朔，發歸州，兩岸大石連延，蹲踞相望，頑很之態，不可狀名。五裏入白狗峽，山特奇峭。峽左小溪入玉虛洞中，可容數百人。三十裏，至新灘。此灘惡名豪三峽，漢、晉時，山再崩，塞江，所以後名新灘。石亂水洶，瞬息覆溺，上下欲脫免者，必盤博陸行，以虛舟過之。兩岸多居民，號灘子，專以盤灘為業。餘犯漲潦時來，水漫羨不複見灘，擊楫飛度，人翻以為快。八十裏，至黃牛峽。上有洺川廟，黃牛之神也，亦雲助禹疏川者。廟背大峰，峻壁之上，有黃跡如牛，一黑跡如人牽之，雲此其神也。廟門兩石馬，一馬缺一耳，東坡所書歐陽公夢記及詩甚詳。至今人以此馬為有靈，甚嚴憚之。古語雲：“朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”言其山岧嶢，終日猶望見之。歐陽公詩中亦引用此語。然餘順流而下，回首即望斷，“如故”之語，亦好事者之言耳。自此以往，峽山尤奇，江道轉至黃牛山背，謂之假十二峰。過假十二峰之下，兩岸悉是奇峰，不可數計，不可以圖畫摹寫，亦不可以言語形容，超妙勝絕，殆有過巫陽處。歐陽公所以溯峽來遊，正不為黃牛廟也。黃牛峽盡，則扇子峽。蝦蟆碚在南壁半山，有石挺出，如大蟆，呿吻向江。泉出蟆背山竇中，漫流背上散下。蟆吻垂頤頷間如水簾以下於江，時水方漲，蟆去江麵才丈餘，聞水落時，下更有小磯承之。張又新《水品》亦錄此泉。蜀士赴廷對，或挹取以為硯水，過此，則峽中灘盡矣。三十裏得南岸平地，曰平善壩，出峽。舟至是皆艤泊，相慶如更生。舟師、篙工皆有犒賜，上下歡然。將吏以刺字通賀，不待至至喜亭也。舟將至平善壩，青天烈日中，忽大風急雨傾盆。食頃，至壩下，風定雨止，晴色如故，若江瀆之神相送者。
壬午晚，遂集南樓。樓在州治前黃鶴山上。輪奐高寒，甲於湖外。下臨南市，邑屋鱗差。岷江自西南斜抱郡城東下。天無纖雲，月色奇甚。江麵如練，空水吞吐。平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數，況複修南樓故事？老子於此，興複不淺也。向在桂林時，默數九年之間，九處見中秋，其間相去或萬裏，不勝漂泊之歎，嚐作一賦以自廣。及徙成都，兩秋皆略見月。十二年間，十處見中秋。去年嚐題數語於大慈樓上，今年又忽至此。通計十三年間，十一處見中秋，亦可以謂之遊子。然餘以病匄骸骨，倘恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。坐中亦作樂府一篇，俾鄂人傳之。
水 調 歌 頭
細數十年事，十處過中秋。今年新夢忽到，黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。 斂秦煙，收楚霧，熨江流。關河離合南北，依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲。
所謂十一處見中秋，今略識於此。始自酉年計之，是年直東觀，戌年艤船鬆江垂虹亭下，亥年泛陽羨罨畫溪，子年守栝蒼，醜年內宿玉堂，寅年使金次睢陽，卯年自西掖出泊吳興城外，辰年歸石湖，巳午年帥桂林，未、申年帥成都，而今酉年客武昌也。
庚寅，發三江口。辰時過赤壁，泊黃州臨皋亭下。赤壁，小赤土山也。未見所謂“亂石穿空”及“蒙茸”、“巉岩”之境，東坡詞賦微誇焉。郡將招集東坡雪堂。郡東山壟重複，中有平地，四向皆有小岡環之。東坡卜居時，是亦有取於風水之說。前守鳩材欲作設廳，已而輟作雪堂，故稍宏壯。堂東小屋，榜曰東坡，堂前橋亭曰小橋，皆後人旁緣命之。對麵高坡上，新作小亭曰高寒，姑取《水調》中語，非當時故實。然此亭正對東岸武昌數峰，亦登覽不凡處。晚過竹樓，郡治後赤壁山上方丈一間耳。轉至棲霞樓，麵勢正對落日，暉景既墮，晴霞亙天末，並染川流，醺黃酣紫，照映下上，蓋日日如此，命名有旨也。樓之規製甚工，問其人，則曰故相秦申王生於臨皋舟中，黃人作慶端堂於其處，近年撒而作棲霞雲。黃岡岸下素號不可泊舟，行旅患之。餘舟亦移泊一灣渚中。蓋江為赤壁一磯所攖，流轉甚駛，水紋有暈，散亂開合全如三峽。郡議欲開澳以歸宿客舟，未決。
甲午，泊江州，登庾樓，前臨大江，後對康廬，背麵皆登臨奇絕。又名山大川，悉萃此樓，他處不能兼有，此獨擅之。庾元亮故事，本是武昌南樓，後人以元亮嚐刺江州，故亦以庾名此樓。然景物則有南樓不逮者。樓下思白堂，正直廬山雙劍峰。相傳此名最不利，郡中每二百年輒有兵禍。父老久願更名，而無定論。餘欲取東西二林所在，名之雙林。
丙申，離東林。飯太平宮前草市中。過清虛庵，在撥雲峰下。晚入城。廬山雖號九屏，然其實不甚深。山行皆繞大峰之足，遠望隻一獨山也。然比他山為最高，雲繞山腹則雨，雲翳山頂則晴。俗雲：“廬山戴帽，平地安灶。廬山係腰，平地安橋。”此語可與“灩澦如象，瞿唐莫上；灩澦如馬，瞿唐莫下”為對。
甲寅、乙卯，泊建康。從留守樞密建安劉公行視新修外城。自賞心亭渡南岸，由舊二水亭基登小輿，轉至伏龜樓基，徘徊四望，金陵山本止三麵，至此則形勢回互，江南諸山與淮山團，應接無複空闕。唐人詩所謂“山圍故國周遭在”者，惟此處所見為然。凡遊金陵者，若不至伏龜，則如未始遊焉。一城之勢，此地最高，如龜昂首狀。樓之外，即是坡壟綿延，無濠塹，自古為受敵處。相傳曹彬取李煜，自此入也。行城十之九，乃下。登舟至清溪閣，南朝諸人為遊息處，比年修治為閣。及小圃傍，有空地，可種植。隸漕司，不可得。自清溪泛舟，還集玉麟。
壬戌，發鎮江。久去江、浙，奔走川、廣，乍入舫艋，蕭然有漁釣舊想，不知其身之自天末歸也。
丙寅，發常州。平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。
南歸日錄 選錄 《春浮園別集》 蕭士瑋
四月初一，從維揚抵瓜步。餘園結構甚巧麗，江分其支流入園內，與潮汐相盈縮，流水活活，大有幽致，假山雖匠意經營，殊寡天然之趣。夜讀《僧寶傳》一卷。
初二，禺中過金山，浮玉孤峙江心，風起水湧，魚龍悲嘯，登其巔，如壁上觀巨鹿之戰，頗自雄快。焦山則窈窕衝深，莪峨穎豎，殆如閨秀，有貞靜之操。海門石蹲立如門，故不如郭璞墓一帶有雄秀之氣。焦山有舊鼎，相傳為周器，僧出以相示，視其銘，乃宋紹聖間物也。
初三，遊北固，從江上望諸山，負勢爭高，如張仲堅入扶餘，踞險自雄，意不肯降。一登北固，便如三千粉黛取憐一人，縱迢迢天末，亦有君恩不幸之嗟。故登涉須靜察其情勢，不獨賞其深秀而已。
初八，夜泊惠山港，雨止風收，月色甚佳，步入山中，寂無人聲，惟燈火青熒，時見於殿閣之間。造聽鬆，踞石撫鬆，盤桓久之。攜童汲新泉，試陽羨茶，水與茶宜，香色殊勝。讀《林間錄》一卷，遇快意處，輒以茶沃之。解衣就睡，月已沒矣。
初九，惠山一童山耳，泉味遠出中泠上。錫州高不及惠之半，然一徑娟鬟，長鬆蔓藟，蔚然深秀，頗足延賞。愚公穀從春申君澗而入，佳木流泉，據地最勝。
十一，遊虎丘。劍池一帶，林寒澗肅，淒清異常。千人石勢甚磊砢，而神明衝密，能令人意致自遒。登千頃雲遠眺，眾美都盡。尋真娘幕，竟無有知者。王珣雲，四麵周嶺，南是山徑，兩厓壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至，殆真境也。
十二，開元禮石像，像與虎丘點頭石俱樸而靈，一遍體被點，一等身是金，俗物敗乃公事如此，約以三章，固當與秀鐵而堊王晉卿墨竹並按也。宋姑蘇姚淳園亭最雅潔，東坡每過閶門，淳輒留止竟日。近時園亭頗盛，然止供要人排當，姚翁風流今頓盡矣。
十四，泊八尺，日出江心，如豹之聲時時在岸，因憶“江清犬吠船”之句，語良有致。
十七，宿三過堂。蘇子瞻嚐三過於此。樵李無廣山大川，惟多幽溪，高柯幹雲，低枝拂舫，盤澗紆回，風煙出入，深窈不可測。置一精艇，挾書畫鼎彝之類，婆娑其中，真可忘老。此中貴人，作園動費萬計，踵華加麗，幽韻盡矣，乃知丘壑之美，天留以惠逸人，固非公卿所得享也。
二十，同湯山人自段橋溯孤山，山堂水殿，雲委煙接，尋馮先生快雪堂，已易主矣，悵然久之。憩西泠橋，娟娟隱秀，古木映蔭，怡然可愛。
廿一，胡蘖山招飲湖上，風雨驟至，諸山忽失，時於風煙中一辨其有無耳。
廿三，聞子將過訪，小酌橋亭。風雨忽來，樹橫竹偃，景甚淒清，思歸之念轉深矣。
廿四，飯心卿齋閣，見李長蘅題壁，有“北苑抹晴，米家寫雨，春多子久，冬半倪迂”，頗盡湖中之變。
廿六，子將邀飲湖上，攜抄本《劍南集》至，讀不忍釋，然恐失湖光，竟勉強割之。艤舟淨寺，步過小蓬萊，雲宋勝景園基也。徑路甚幽，庭際橫披一石，逾數百尺，岩壑陂陀，靡不畢具，真尤物也。訪僧於南屏靜室，啜岕茶數壺別。
廿八，江邦玉相邀過澹圃，舊時盆盎天目鬆已大十圍，兀突怒生，劉公幹所雲稟氣堅貞，受之自然，顧其理枉屈迂繞而不得伸，差可仿佛耳。子將曰，澹圃乃張伯雨舊宅也。
廿九，陟吳山，觀江潮，甚暢。從間道入紫陽，一壑幽窈，視聽深寂，寒威逼人，爭呼酒以敵其勢。石熊妖倩，意致百出，他如南屏龍井十八澗，類皆斧劈疊雪披麻諸皴，終不免與噲等為伍，此致如越溪女初入吳宮，令人一顧魂銷耳。
五月初一，尋無門洞，山環如帶，古木陰森，石壁滿身青綠，如三代鼎彝色，膚能冒骨，故須眉皆堆煙霞之氣，洞湫隘不足觀。飯玉泉。觀魚，水清澈可愛。憩飛來峰，仰矚俯映，娟秀穎豎，胎氣甚靈。入其中，衝幽寂照，清肅之氣逼人，狎與之習，顧瞻避就，俱有性情。捫蘿而上，其巔有泉，練光曳馬，就遠近間一辨江湖耳。循巔而下，頗饒奇石，林藿綿濛，碧流間之，過此即冷泉亭矣。泉承上流，乘高趣下，水湧石折，勢難徑達，泉安而受之，蠲渫滀暴，大有深靜之致。
初二，雨中上韜光。霧樹相引，風煙披薄，足倦嚐地，時踞石而坐，時倚竹而息。大都山之姿得樹而妍，山之骨得石而蒼，山之營衛得水而活，惟韜光道上能全有之。初至靈隱，求所謂“樓觀滄海日，門對浙江潮”者，竟無所有。至韜光，了了在吾目中矣。白太傅碑可讀，雨中泉可聽，恨僧少可語耳。枕上沸波，竟夜不息，視聽幽獨，喧極反寂。
初三日，曉起看雲，縷縷出山穀間，若茶煙之在齋閣耳。頃之，百道狂馳，奔騰如浪，諸山泛泛，水上行也。須臾山盡失，空水絪縕，風煙一色，久之漸歇，有數點遙青，插入雲際，寺僧指餘，此海門諸峰也。食罷，尋李句嶁宅，大約韜光善讓，割其餘以予句嶁，而益成句嶁之幽。句嶁善借，據其勝以傲韜光，而反增韜光之妍。過包莊，溪流淙淙，泝澗而行，積石磊柯，危而相支，反而相捍，水為石所厄，則轟而成雷；為風所卷，則濺而成雪；為潭所澄，則曳而成練；為壑所留，則蒸而成雲。但苦俗人胸無丘壑，每以工巧損其自然，更數十年亭台盡毀，位置盡失，人巧廢而天工出，欲謀老於其間矣。
初四，飯集慶，觀理宗舊像，意致寒儉，絕不類傅粉大家。飯罷，過天竺，疊嶂四周，中忽平曠，予知身之入而不知其繇入也。白公雲：“山深景候晚，四月有餘春”。僧道潛詩：“夕陽山氣藹蔥蔥，路轉鬆陰複幾重，行過石橋人未見，數聲先聽寺樓鍾。”可想也。從天竺抵龍井，曲澗茂林，處處有之，一片雲，神運石，風氣遒逸，俱堪下拜。泉色紺碧，味澹，遠異他泉。秦少遊記：“岸湖之山，多為所誘而不克以為泉，岸江之山，多為所脅而不暇以為泉。惟此地盤幽而宅阻，內無靡麗之誘以散越其精，外無豪悍之脅以虧疎其氣，故嶺之左右，大率多泉，龍井其尤也。”又雲：“是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。遂棄舟，從參寥杖策並湖而行，凡經寺十五，皆寂不聞人聲，道旁廬舍或燈火隱顯，草木深鬱，流水激聒悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽聖院。謁辯才於潮音堂。”今殊不然，日未下舂，客裏足不敢入，以避山君矣。稍進為老龍井，木石蒼寒，杳邃有趣，流淙泠泠，茆屋數椽，子將讀書於此。餘足方跨門，腥風吹雨，林木怒掀，客才隔一溪耳，流潦沸騰，馬栗人寒，竟不得前，久之擁至發際眉間，津流不斷，聽雨寒窗，深夜乃臥。
初五，武陵重競渡，是日書舫鳧飛，遊人蟻集。因憶陳文惠公在杭州有“苧蘿香徑無時到，姑射仙姿在處逢”之句，又仇山村《湖上》詩：“十載舊蹤時入夢，畫船多處看傾城。餘時以葉舟蕩漾其間，然越溪女已入吳宮，曹妙清不肯隨人過湖，廣陵散於今絕矣。樓船簫鼓，院落歌吹，大約如昔人所雲措大多於鯽魚，琵琶多於飯甑，但欠精耳。客語餘雲：貴鄉李公昌祺，以《剪燈新話》，遂妨瞽宗之祀，今為女之董狐，他日不免為法受惡。餘笑語客，性怯冷肉，頗不願之，萬一子孫不解人意，捉鬼求食，即可援陳仇二公例，為他日請乞地也。鼓掌絕倒久之。
初六，飽啖皋亭楊梅。山有亞夫塚，饒果樹，而楊梅為最。杭銀杏樹甚多而古，獨垂拱殿殿角者其實無心，楊仲弘詩“珠樹落秋霜”是也。銀杏初實如豆，風味佳絕，杭人必待其落乃食之。湖頭晚歸，鴨腳早嚐，不知肯一破戒否。
初七，杭守祖無擇愛石筍峰之勝，結庵其中，左右板扇皆趙閱道、蘇子瞻、秦少遊、黃魯直諸人留題，文與可寫竹數枝在壁間。高房山一日與客遊西湖，見素屏雅潔，乘興畫奇石古鬆，趙文敏為補叢竹，虞文靖見之，題詩其後。佛滅後百年，此味入地千尺，難雲我不恨不見古人也。
初九，遊煙霞洞，林壑窈窕，意境益奇，石骨裂積如蟲蝕鳥篆，蓋太古雲嵐浸淫之所致也。乳垂洞若液，時一滴耳。眉額相照，麵麵冷綠，寒不可耐，急起避之。去洞數武，輒揮扇不輟，跬步之內，瞬息之間，令人忽驚氣候之不齊也。過新庵，泉泠泠從石澗出，稍下一團蕉，重巒蹇產，狀若郛郭。日月之光，漸與時異。
初十，餘最喜裏湖，蒼寒宕野，譚友夏雲“湖中複有湖，微茫寄空朗”是也。意中欲割段橋一帶以付遊人，李長蘅複雲：從段橋一望，魂消欲死，還謂所知，湖之瀲灩熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬，蓋山水相映發，他處即有澄波巨浸不及也，故雲“十裏西湖意，都來在段橋”。視此守素固可俱隱，邊華亦不易割矣。
十一，西泠一帶，漸入漸佳，餘有詩雲：“霧發煙鬟逐處嬌，輕風著麵酒初銷。月明故國三千裏，人在西泠第一橋。”此景殊可思也。
十二，十八澗，兩壁夾一天，一似天受其成，形漸小漸狹，漸迂漸縮，俯而就於兩壁之約束，天蓋在山中矣。山左窮，澗卻避而趨於右；已山右窮，澗又忽跳而躍於左。山之左右變，而日之東西亦隨與俱變，劃焉中斷，又忽然無際。足為目誘，多方以誤之，則嚐地倍賒，目為足導，絕利以趨之，則取境甚廉。始而心與目謀，複與足謀，意所獨營，足與目尚未肯退而聽也。已而足代為目謀，目代為足謀，相得甚歡，遂求路忘疲，餘特往而從之耳。度澗二分之半，倦而憩於禮安寺，寺側有泉，微津滴瀝，清響不斷。徑盤山盡，渡以板橋，憑石置屋，大有幽致，誌僧宴坐其中，殊可語。
十九，潮鳴寺藏宋思陵寫子瞻一絕，賜統製劉漢臣：“野水參差落漲痕，疏林欹倒露霜根。扁舟一棹向何處？家在江南黃葉村。”管道潛《臨平湖》詩：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。”宗婦曹夫人為作《臨平藕花圖》。黃淙翁告俞清老收藏書畫法，有所欲則富者取之，有所畏則貴者奪之，離此二病則長有之。然優曇缽花，時乃一現，豈盡由藏者之不工邪。
廿三，孤山舊有竹樓，白太傅詩：“小書樓下千竿竹，深火爐前一盞燈。此處與誰相伴宿，燒丹道士坐禪僧。”後林和靖結廬於此中，尚厭其未邃，故雲“山水未深猿鳥少，此生猶擬別移居。直過天竺溪流上，獨樹為橋小結廬。”逋墓在山之陰，楊髡發之，僅得碧玉簪一支，端硯一枚。吳仲圭將歿，命置短碣，題曰“梅花和尚之塔”，人鹹怪之，曰：“此有意，久當自驗。”暨江南諸墳俱發，髡見碣所署。此釋流也，竟免之。逋翁已善藏舟，如此神通，又過維摩詰矣。
廿四，武陵山遊不到勝果禦教場，如入泗州不謁僧伽，人未有不駭者。獨袁石公雲：“西湖之景愈下愈勝，高則樹薄山瘦，草髡石禿，千頃湖光縮為杯子，北高禦教場是其樣也，雖眼界稍闊，然我身長不過六尺，睜眼不見十裏，安用此大地方為哉。宋景文言：“莊周雲送君者皆自厓而返，君自此遠矣。”每讀至此，令人蕭寥有遺世之意。郭河陽亦雲：“山水聚處乃足畫，散地不足畫也。”詩文妙境亦自如此，但索解者難得耳。
廿五，西溪十八裏皆種梅，趾目所向，無非梅者。中有梅泉，從地湧出，作梅花瓣，若可掇拾。但鄉人以藝梅為生，歲久不實，輒斬刈之，賤老貴壯，殆同夷貊，入其中便有老成凋謝之感。惟永興兩綠萼，差存典刑，惜人巧太費，而天真殊寡，亦難作耐久朋也。從永興抵橫山，樹老泉咽，村迂竹偃，蒼寒無際，以目力所極為際耳。江邦玉草堂亦可居，然山窮水止，迫晚意盡。餘語子將，結廬隻宜在法華、永興間，留橫山一帶以為遊息之地，如陶士行飲酒，限已竭而歡有餘乃佳耳。
西湖記述 十四則 《解脫集》卷三 袁宏道
西 湖 一
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。餘遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡淨寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、嶽墳、石徑塘而歸。草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。
西 湖 二
西湖最盛，為春為月。一日之盛為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為餘言：傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。餘時為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇公堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘裏。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之柳，豔冶極矣。然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤為清絕，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！
西 湖 三
望湖亭接斷橋一帶，堤甚工致，比蘇公堤尤美。夾道種緋桃、垂柳、芙蓉、山茶之屬二十餘種。堤邊白石砌如玉，布地皆軟沙如茵。杭人曰：“此內使孫公所修飾也。”此公大是西湖功德主。自昭慶、天竺、淨慈、龍井及山中庵院之屬，所施不下數十萬。餘謂白、蘇二公，西湖開山古佛，此公異日伽藍也。“腐儒，幾敗乃公事！”可厭！可厭！
西 湖 四
西陵橋一名西林，一名西泠，或曰即蘇小結同心處也，餘因作詩吊之。方子公曰：“數聲漁笛知何處，疑在西泠第一橋。”陵作泠，蘇小恐誤。餘曰：“管不得，隻是西陵便好。”且白公斷橋詩有雲“柳色春藏蘇小家”，斷橋去此不遠，豈不可借作西陵故實邪。
孤 山
孤山處士，妻梅子鶴，是世間第一種便宜人。我輩隻為有了妻子，便惹許多閑事，撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步步牽掛。近日雷峰下有虞僧儒，亦無妻室，殆是孤山後身。所著《溪上落花詩》，雖不知於和靖如何，然一夜得百五十首，可謂迅捷之極。至於食淡參禪，則又加孤山一等矣。何代無奇人哉！
飛 來 峰
湖上諸峰，當以飛來為第一，高不餘數十丈，而蒼翠玉立，渴虎奔猊，不足為其怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋水暮煙，不足為其色也；顛書吳畫，不足為其變幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，根生石外。前後大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人麵上瘢痕，奇醜可厭。餘前後登飛來者五：初次與黃道元、方子公同登，單衫短後，直窮蓮花峰頂，每遇一石，無不發狂大叫。次與王聞溪同登，次為陶石簣、周海寧，次為王靜虛、石簣兄弟，次為魯休寧。每遊一次，輒思作一詩，卒不可得。
靈 隱
靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門景尤好。由飛來峰至冷泉亭一帶，澗水溜玉，畫壁流青，是山之極勝處。亭在山門外，嚐讀樂天記有雲：“亭在山下水中，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無遁形。春之日，草薰木欣，可以導和納粹；夏之日，風泠泉渟，可以蠲煩析醒。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，水與階平。坐而玩之，可濯足於床下，臥而狎之，可垂釣於枕上。潺湲潔澈，甘粹柔滑，眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。”觀此記，亭當在水中，今依澗而立。澗闊不丈餘，無可置亭者。然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。韜光在山之腰，出靈隱後一二裏，路徑甚可愛。古木婆娑，草香泉漬，淙淙之聲，四分五路，達於山廚。庵內望錢塘江，浪紋可數。餘始入靈隱，疑宋之問詩不似。意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海浙江、捫蘿刳木數語，字字入畫，古人真不可及矣。宿韜光之次日，餘與石簣、子公，同登北高峰絕頂而下。
龍 井
龍井泉既甘澄，石複秀潤，流淙從石澗中出，泠泠可愛。入僧房，爽塏可棲。餘嚐與石簣道元子公汲泉烹茶於此，石簣因問龍井茶與天池孰佳。餘謂龍井亦佳，但茶少則水氣不盡，茶多則澀味盡出，天池殊不爾，大約龍井頭茶雖香，尚作草氣，天池作豆氣，虎丘作花氣，唯岕非花非木，稍類金石氣，又若無氣，所以可貴。岕茶葉粗大，真者每斤至二千餘錢，餘覓之數年，僅得數兩許。近日徽人有送鬆羅茶者，味在龍井之上，天池之下。龍井之嶺為風篁，峰為獅子，石為一片雲，神運石，皆可觀。秦少遊舊有《龍井記》，文字亦爽健，未免酸腐。
煙霞石屋
煙霞洞亦古亦幽，涼沁入骨，乳汁涔涔下。石屋虛明開朗，如一片雲，欹側而立，又如軒榭，可布幾筵。餘凡兩過石屋，為傭奴所據，嘈雜若市，俱不得意而歸。
南 屏
南屏峰巒秀拔，峻壁橫披，宛若屏障。淨慈在其下，永明和尚撰宗鏡錄處也。永明入處廉纖，欲於文字中求解脫，無有是處，後來念佛修淨土，皆因解脫不出，心地未穩，所以別尋路徑，今宗鏡錄中可商者甚多，一見當知之。或曰，永明法眼嫡派，子何得橫生異議？餘謂法眼舉動若此，餘猶將議之，況其孫耶？夫永明智慧廣大，當時親見作家，末路尚爾如此，吾輩粗根浮器，不曾見得一個半個智識，可輕易談佛法哉。