春 場 卷二 略去首節
正月元旦，五鼓時，不臥而嚏，嚏則急起，或不及衣，曰臥嚏者病也。不臥而語言，或戶外呼，則不應，曰呼者鬼也。夙興盥漱，啖黍糕，曰年年糕。家長少畢拜，姻友投箋互拜，曰拜年也。燒香東嶽廟，賽放爆杖，紙且寸。東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶，盛朱魚，轉側其影，小大俄忽。別有銜而噓吸者，大聲，小聲唪唪，曰倒掖氣。旦至三日，男女於白塔寺繞塔。旦至晦日，家家竿標樓閣，鬆柏枝蔭之，夜燈之，曰天燈。是月也，女婦閑，手五丸，且擲且拾且承，曰抓子兒。丸用象木銀礫為之，競以輕捷。八日至十八日，集東華門外，曰燈市。貴賤相遝，貧富相易貿，人物齊矣。婦女著白綾衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒。擊太平鼓無昏曉，跳百索無稚壯，戴麵具耍大頭和尚，聚觀無男女。有以詩隱物，幌於寺觀壁者，曰商燈。立想而漫射之，無靈蠢。十一日至十六日，鄉村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門逕曲黠，藏三四裏，入者誤不得逕，即久迷不出，曰黃河九曲燈也。十三日，家以小盞一百八枚，夜燈之，遍散井灶門戶砧石，曰散燈也。其聚如螢，散如星，富者燈四夕，貧者燈一夕止，又甚貧者無燈。小兒共以繩係一兒腰，牽焉，相距尋丈，迭於不意中，拳之以去，曰打鬼。不得為係者兒所執，執者，哄然共捉代係，曰替鬼。更係更擊，更執更代，終日擊，不為代，則佻巧矣。又繩以為城，二兒帕蒙以摸，一兒執敲城中，輒敲一聲，而輒易其地以誤之，為摸者得，則蒙執敲兒，曰摸蝦兒。望前後夜，婦人束草人，紙粉麵，首帕衫裙，號稱姑娘，兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓，歌馬糞薌歌，三祝，神則躍躍，拜不已者，休，倒不起，乃咎也。男子衝而仆。十九日，集白雲觀，曰耍燕九，彈射走馬焉。二十五日大啖餅餌，曰填倉。
二月二日，曰龍抬頭，煎元日祭餘餅，薰床炕，曰熏蟲兒，謂引龍，蟲不出也。燕少蜈蚣，而蠍其為毒倍焉。少蚊，而蠅其為擾倍焉。蚤虱之屬，臭蟲又倍焉。所苦尤在編戶，雖預薰之，實未之有除也。小兒以木二寸，製如棗核，置地而棒之，一擊令起，隨一擊令遠，以近為負，曰打柭柭，古所謂擊壤者耶？其謠雲：“楊柳兒活，抽陀螺。楊柳兒青，放空鍾。楊柳兒死，踢毽子。楊柳發芽兒，打柭兒。”空鍾者，刳木中空，旁口，蕩以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鍾，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鍾轟而疾轉，大者聲鍾，小亦蛣蜣飛聲，一鍾聲歇時乃已。製徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。陀螺者，木製如小空鍾，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無複住。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。
三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者。哭笑無端，哀往而樂回也。是日簪柳，遊高梁橋，曰踏青。多四方客未歸者，祭掃日感念出遊。廿八日，東嶽仁聖帝誕，傾城趨齊化門，鼓樂旗幢為祝，觀者夾路。是月，小兒以錢泥夾穿而幹之，剔錢，泥片片錢狀，字幕備具，曰泥錢。畫為方城，兒置一泥錢城中，曰卯；兒拈一泥錢遠擲之，曰撇。出城則負，中則勝，不中而指杈相及，亦勝，指不及而猶城中，則撇者為卯。其勝負也以泥錢。別有挑用葦，繃用指者，與撇略同。有撇用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。
四月一日至十八日，傾城趨馬駒橋，幡樂之盛，一如嶽廟，碧霞元君誕也。立夏日，啟冰，賜文武大臣，編氓得賣買，手二銅盞疊之，其聲磕磕，曰冰盞。冰著濕乃消，畏陰雨天，以棉衣蓋護，燠乃不消。八日，舍豆兒，曰結緣，十八日亦舍。先是拈豆念佛，一豆佛號一聲，有念豆至石者。至日熟豆，人遍舍之，其人亦一念佛，啖一豆也。凡婦不見答於夫姑婉若者，婢妾擯於主及姥者，則自咎曰：身前世不舍豆兒，不結得人緣也。是日，耍戒壇，遊香山、玉泉，茶酒棚、妓棚，周山灣澗曲。聞初說戒者，先令僧了願如是，今不說戒百年，而年則一了願。是月，榆初錢，麵和糖蒸食之，曰榆錢糕。
五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰女兒節。五日之午前，群入天壇，曰避毒也。過午出，走馬壇之牆下。無江城係絲投角黍俗，而亦為角黍，無競渡俗，亦競遊耍。南則耍金魚池，西耍高梁橋，東鬆林，北滿井，為地不同，飲醵熙遊也同。太醫院官，旗物鼓吹，赴南海子，捉蝦蟆，取蟾酥也。其法：針棗葉，刺蟾之眉間，漿射葉上，以蔽人目，不令傷也。漬酒以菖蒲，插門以艾，塗耳鼻以雄黃，曰避蟲毒。家各懸五雷符。簪佩各小紙符，簪或五毒，五瑞花草。項各彩係，垂金錫，若錢者，若鎖者，曰端午索。十三日，進刀馬於關帝廟，刀以鐵，其重以八十斤，紙馬高二丈，鞍韉繡文，轡銜金色，旗鼓頭踏導之。
六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝縕，反覆勤日光，晡乃收。三伏日洗象，錦衣衛官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第入於河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸噓出水麵，矯矯有蛟龍之勢。象奴挽索據脊，時時出沒其髻。觀者兩岸各萬眾，麵首如鱗次貝編焉。然浴之不能須臾，象奴輒調禦令起，雲浴久則相雌雄，相雌雄則狂。
七月七日之午，丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生麵，繡針投之則浮。則看水底針影，有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，謂乞得巧。其影粗如槌，細如絲，直如軸蠟，此拙征矣。婦或歎，女有泣者。十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰放河燈。最勝水關，次泡子河也。上墳如清明時，或製小袋以往，祭甫訖，輒於墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。是月始鬥促織，壯夫士人亦為之。鬥有場，場有主者，其養之又有師，鬥盆筒罐，無家不貯焉。立秋日相戒不飲生水，曰呷秋頭水，生暑痱子。
八月十五日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是月必返其夫家，曰團圓節也。
九月九日，載酒具、茶壚、食榼，曰登高。香山諸山，高山也；法藏寺，高塔也；顯靈宮、報國寺，高閣也。釋不登。賃園亭，闖坊曲，為娛耳。麵餅種棗栗其麵，星星然，曰花糕。糕肆標紙彩旗，曰花糕旗。父母家必迎女來食花糕，或不得迎，母則詬，女則怨詫，小妹則泣，望其姊姨，亦曰女兒節。
十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣。有疏印緘，識其姓名輩行，如寄書然，家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。是月羊始市，兒取羊後脛之膝之輪骨，曰貝石，置一而一擲之。置者不動，擲之不過，置者乃擲；置者若動，擲之而過，勝負以生。其骨輪四麵兩端，凹曰真，凸曰詭，勾曰騷，輪曰背，立曰頂骨律。其頂岐亦曰真，平亦曰詭。蓋真勝詭負，而騷背間，頂平再勝，頂岐三勝也。其勝負也以貝石。
十一月冬至日，百官賀冬畢，吉服三日，具紅箋互拜，朱衣交於衢，一如元旦。民間不爾，惟婦製履舄，上其舅姑。日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖。有直作圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：“一九二九，相喚不出手；三九二十七，籬頭吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆鹽虎；六九五十四，口中呬暖氣；七九六十三，行人把衣單；八九七十二，貓狗尋陰地；九九八十一，窮漢受罪畢，才要伸腳睡，蚊蟲蠍蚤出。”
十二月一日至歲除夜，小民為疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，誦元君號，自述香願，其聲烏烏惻惻，曰號佛。行過井，過寺廟，則跪且拜而誦，香盡尺乃歸。八日，先期鑿冰方尺，至日納冰窖中，鑒深二丈，冰以入則固之，封如阜。內冰啟冰，中涓為政。凡蘋婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，啟之，如初摘於樹，離乎冰，則化如泥。其窖在安定門及崇文門外。是日，家效庵寺，豆果雜米為粥，供而朝食，曰臘八粥。廿四日，以糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣灶君馬，謂灶君翌日朝天去，白家間一歲事。祝曰：好多說，不好少說。記稱灶，老婦之祭，今男子祭，禁不令婦女見之。祀餘糖果，禁幼女不令得啖，曰啖灶餘，則食肥膩時，口圈黑也。廿五日，五更焚香楮，接玉皇，曰玉皇下查人間也。竟此日，無婦嫗詈聲。三十日，五更又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸於門簷窗台，曰藏鬼秸中，不令出也。門窗貼紅紙葫蘆，曰收瘟鬼。夜以鬆柏枝雜柴燎院中，曰燒鬆盆，歲也。懸先亡影像，祀以獅仙鬥糖、麻花饊枝，染五色葦架竹罩陳之；家長幼畢拜，已，各自拜，曰辭歲。已，聚坐食飲，曰守歲。是月，小兒及賤閑人，以二石毬置前，先一人踢一令遠，一人隨踢其一，再踢而及之，而中之，為勝。一踢即著焉，即過焉，與再踢不及者，同為負也。再踢而過焉，則讓先一人隨踢之。其法初為趾踵苦寒設，今遂用賭，如博然，有司申禁之，不止也。
凡歲時不雨，家貼龍王神馬於門，磁瓶插柳枝，掛門之傍，小兒塑泥龍，張紙旗，擊鼓金，焚香各龍王廟。群歌曰：“青龍頭，白龍尾（聲作以），小孩求雨天歡喜。麥子麥子焦黃，起動起動龍王，大下小下，初一下到十八（聲作巴），摩訶薩。”初雨，小兒群喜而歌曰：“風來了，雨來了，禾場背了穀（聲作古）來了。”雨久，以白紙作婦人首，剪紅綠紙衣之，以苕帚苗縛小帚，令攜之，竿懸簷際，曰掃晴娘。日月蝕，寺觀擊鍾鼓，家擊盆盎銅鏡，救日月，聲嘈嘈屯屯滿城中。蝕之刻，不飲不食，曰生噎食病。幼兒見新月，曰月芽兒，即拜篤篤，祝，乃歌曰：“月，月，月，拜三拜，休教兒生疥。”小兒遺溺者，夜向參星叩首，曰：“參兒，辰兒，可憐溺床人兒。”見流火，則啐之，曰賊星。夜不以小兒女衣置星月下，曰：“女怕花星照，兒怕賊星照。”亦不置洗濯餘水，為夜遊神飲馬也，曰不當價（如吳語雲罪過）。初聞雷，則抖衣，曰蚤虱不生。見霓曰杠，戒莫指，謂生指頂瘡，曰惡指也。初雪，戒不入口，曰毒。再雪，則以燉茶。積雪，以塑於庭。燕舊有風鳶戲（俗曰毫兒），今已禁。風則剖秫秸二寸，錯互貼方紙，其兩端紙各紅綠，中孔，以細竹橫安秫竿上，迎風張而疾趨，則轉如輪，紅綠渾渾如暈，曰風車。
高 梁 橋 卷五
水從玉泉來，三十裏至橋下。荇尾靡波，魚頭接流，夾岸高柳，絲絲到水。綠樹紺宇，酒旗亭台，廣畝小池，蔭爽交匝。歲清明，桃柳當候，岸草遍矣。都人踏青高梁橋，輿者則褰，騎者則馳，蹇驅徒步，既有挈攜，至則棚席幕青，氈地藉草，驕妓勤優，和劇爭巧。厥有扒竿、觔鬥、 喇、筒子、馬彈解數、煙火水嬉。扒竿者，立竿三丈，裸而緣其頂，舒臂按竿，通體空立移時也。受竿以腹，而項手足張，輪轉移時也。銜竿，身平橫空，如地之伏，手不握，足無垂也。背竿，髁夾之，則合其掌，拜起於空者數也。蓋倒身忽下，如飛鳥墮。觔鬥者，拳據地，俯而翻，反據，仰翻，翻一再折，至三折也。置圈地上，可指而仆爾，翻則穿一以至乎三，身僅容而圈不動也。疊案焉，去於地七尺，無所據而空翻，從一至三，若旋風之離於地，已則手兩圈而舞於空，比卓於地，項膝互掛之，以示其翻空時，身手足尚餘閑也。 喇者，掐撥數唱，諧雜以諢焉，鳴哀如訴也。筒子者，三筒在案，諸物械藏，示以空空，發藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。已複藏於空，捷耳，非幻也。解數者，馬之解二十有四，彈之解二十有四。馬之解，人馬並而馳，方馳，忽躍而上，立焉，倒卓焉，鬣懸，躍而左右焉，擲鞭忽下，拾而登焉，鐙而腹藏焉，秋而尾贅焉，觀者岌岌，愁將落而踐也。彈之解，丸空二三，及其墮而隨彈之，疊碎也。置丸童頂，彈之碎矣，童不知也。踵丸，反身彈之，移踵則碎，人見其碎，不見其移也。兩人相彈，丸適中，遇而碎，非遇，是俱傷也。煙火者，魚鱉鳧鷺形焉，燃而沒且出於溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒且出，煙焰滿溪也。是日，遊人以萬計，簇地三四裏，浴佛、重午遊也，亦如之。
秦淮河房 《陶庵夢憶》卷四 張 岱
秦淮河河房，便寓、便交際、便淫冶，房值甚貴，而寓之者無虛日。畫船簫鼓，去去來來，周折其間。河房之外，家有露台，朱欄綺疏，竹簾紗幔。夏月浴罷，露台雜坐，兩岸水樓中，茉莉風起，動兒女香葚。女客團扇輕紈，緩鬢傾髻，軟媚著人。年年端午，京城士女填溢，競看燈船。好事者集小篷船百什艇，篷上掛羊角燈如聯珠，船首尾相銜，有連至十餘艇者。船如燭龍火蜃，屈曲連蜷，蟠委旋折，水火激射。舟中鏾鈸星鐃，歌弦管，騰騰如沸。士女憑欄轟笑，聲光淩亂，耳目不能自主。午夜，曲倦燈殘，星星自散。鍾伯敬有《秦淮河燈船賦》，備極形致。
泰安州客店 卷四
客店至泰安州，不複敢以客店目之。餘進香泰山，未至店裏許，見驢馬槽房二三十間；再近，有戲子寓二十餘處；再近，則密戶曲房，皆妓女妖冶其中。餘謂是一州之事，不知其為一店之事也。投店者，先至一廳事，上簿掛號，人納店例銀三錢八分，又人納稅山銀一錢八分。店房三等：下客夜素早亦素，午在山上用素酒果核勞之，謂之“接頂”。夜至店，設席賀，謂燒香後求官得官，求子得子，求利得利，故曰賀也。賀亦三等，上者專席，糖餅、五果、十肴、果核、演戲。次者二人一席，亦糖餅，亦肴核，亦演戲；下者三四人一席，亦糖餅、肴核，不演戲，用彈唱。計其店中，演戲者二十餘處，彈唱者不勝計。庖廚炊爨亦二十餘所，奔走服役者一二百人。下山後，葷酒狎妓惟所欲，此皆一日事也。若上山落山，客日日至，而新舊客房不相襲，葷素庖廚不相混，迎送廝役不相兼，是則不可測識之矣。泰安一州與此店比者五六所，又更奇。
柳敬亭說書 卷五
南京柳麻子，黧黑，滿麵疤癗，悠悠忽忽，土木形骸，善說書。一日說書一回，定價一兩。十日前先送書帕下定，常不得空。南京一時有兩行情人：王月生、柳麻子是也。餘聽其說《景陽岡武鬆打虎》白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫發，然又找截幹淨，並不嘮叨。夬聲如巨鍾，說至筋節處，叱吒叫喊，洶洶崩屋。武鬆到店沽酒，店內無人，謈地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。閑中著色，細微至此。主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌。稍見下人呫囁耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷靜遞，款款言之。其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其不齰舌死也。柳麻子貌奇醜，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬靜，直與王月生同其婉孌，故其行情正等。
虎丘中秋夜 卷五
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆，民間少婦好女，崽子孌童及遊冶惡少、清客幫閑、傒僮走空之輩，無不鱗集。自生公台、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。天暝月上，鼓吹十百處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興雜以歌唱，皆“錦帆開”“澄湖萬頃”同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻技，南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨句字，藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻，聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者。
揚州清明 卷五
揚州清明日，城中男女畢出，家家展墓。雖家有數墓，日必展之。故輕車駿馬，簫鼓畫船，轉折再三，不辭往複。監門小戶，亦攜肴核紙錢，走至墓所，祭畢，則席地飲胙。自鈔關、南門、古渡橋、天寧寺、平山堂一帶，靚妝藻野，袨服縟川。隨有貨郎，路旁擺設古董古玩並小兒器具。博徒持小杌坐空地，左右鋪衵衫半臂，紗裙汗帨，銅爐錫注，瓷甌漆奩，及肩彘鮮魚、秋梨福橘之屬，呼朋引類，以錢擲地，謂之“跌成”；或六或八或十，謂之“六成”“八成”“十成”焉。百十其處，人環觀之。是日，四方流寓及徽商西賈、曲中名妓，一切好事之徒，無不鹹集。長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，鬥雞蹴踘；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書，立者林林，蹲者蟄蟄。日暮霞生，車馬紛遝。宦門淑秀，車幕盡開，婢媵倦歸，山花斜插，臻臻簇簇，奪門而入。餘所見者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比擬。然彼皆團簇一塊，如畫家橫披；此獨魚貫雁比，舒長且三十裏焉，則畫家之手卷矣。南宋張擇端作《清明上河圖》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而餘目盱盱，能無夢想！
金山競渡 卷五
看西湖競渡十二三次，己巳競渡於秦淮，辛未競渡於無錫，壬午競渡於瓜州，於金山寺。西湖競渡，以看競渡之人勝，無錫亦如之。秦淮有燈船無龍船，龍船無瓜州比，而看龍船亦無金山寺比。瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；旁坐二十人持大楫，取其悍；中用彩篷，前後旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節；艄後列軍器一架，取其鍔；龍頭一人足倒豎，敁敠其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。自五月初一至十五，日日畫地而出。五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，群龍格鬥，偶墮洄渦，則百蜐捷捽，蟠委出之。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸遝遝然而沸。
彭天錫串戲 卷六
彭天錫串戲妙天下，然出出皆有傳頭，未嚐一字杜撰。曾以一出戲，延其人至家，費數十金者，家業十萬，緣手而盡。三春多在西湖，曾五至紹興，到餘家串戲五六十場，而窮其技不盡。天錫多扮醜淨，千古之奸雄佞幸，經天錫之心肝而愈狠，借天錫之麵目而愈刁，出天錫之口角而愈險。設身處地，恐紂之惡不如是之甚也。皺眉視眼，實實腹中有劍，笑裏有刀，鬼氣殺機，陰森可畏。蓋天錫一肚皮書史，一肚皮山川，一肚皮機械，一肚皮磊砢不平之氣，無地發泄，特於是發泄之耳。餘嚐見其一出好戲，恨不得法錦包裹，傳之不朽；嚐比之天上一夜好月與得火候一杯好茶，隻可供一刻受用，其實珍惜之不盡也。桓子野見山水佳處，輒呼“奈何奈何”，真有無可奈何者，口說不出。
西湖香市 卷七
西湖香市，起於花朝，盡於端午。山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進香之人市於三天竺，市於嶽王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠，無不市，而獨湊集於昭慶寺，昭慶寺兩廊故無日不市者。三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經典木魚、孩兒嬉具之類，無不集。此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒”，已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓欱笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁於寺之前後左右者，凡四閱月方罷。恐大江以東，斷無此二地矣。
崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊饑，民強半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛巳夏，餘在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時杭州之劉太守夢謙，汴梁人，鄉裏抽豐者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。”可作西湖實錄。
及 時 雨 卷七
壬申七月，村村禱雨，日日扮潮神海鬼，爭唾之。餘裏中扮《水滸》，且曰：畫《水滸》者，龍眠、鬆雪近章侯，總不如施耐庵，但如其麵勿黛，如其髭勿鬣，如其兜鍪勿紙，如其刀杖勿樹，如其傳勿杜撰，勿弋陽腔，則十得八九矣。於是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青麵，尋歪頭，尋赤發，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須，大索城中。無則之郭、之村、之山僻、之鄰府州縣，用重價聘之，得三十六人。梁山泊好漢個個嗬活，臻臻至至，人馬稱娖而行，觀者兜截遮攔，直欲看殺衛玠。五雪叔歸自廣陵，多購法錦宮緞，從以台閣者八：雷部六，六士一，龍宮一，華重美都，見者目奪氣亦奪。蓋自有台閣，有其華無其重，有其美無其都，有其華重美都，無其思致，無其文理。輕薄子有言：“不替他謙了也，事事精辦。”季祖南華老人喃喃怪問餘曰：“《水滸》與禱雨有何義味？近餘山盜起，迎盜何為耶？”餘俯首思之，果誕而無謂，徐應之曰：“有之。天罡盡，以宿太尉殿焉。用大牌六，書‘奉旨招安’者二，書‘風調雨順’者一，‘盜息民安’者一，更大書‘及時雨’者二，前導之。”觀者歡喜讚歎，老人亦匿笑而去。
西湖七月半 卷七
西湖七月半，一無可看，隻可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船蕭鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露台，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者；看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之；其一，小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂裏湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。