通常人們洗完手，都會留在死者家吃飯，因為這頓飯比平時吃得要好一些，至少會有肉吃。這在當地人是很難得的。所以人們都會在此排隊等候。
我和馬丹給索去村後看了看，已被大風掀翻了頂的泰畢斯的家，原本屬於村裏很不錯的房子，現在僅殘留著四麵牆，牆上仍然保留著被雨水衝刷的痕跡，地上密密麻麻長出了半人多高的草。如今女主人已逝去，它就像被後人保留的一座遺址，令人備感淒涼。
按照當地的風俗，所有死者的親屬，在下葬後的第二天都要將自己的頭發剪短，並在脖子上係一個月的黑色帶子。如果是丈夫死了，妻子要穿一個月的黑衣，黑裙，戴黑巾。在這期間，家裏不能喝酒，聚會等。而10歲以下的孩子死了，親屬們則要戴白色的頭巾，或穿白色的衣服。
溺死的人要安葬在河流岸邊。
被雷擊而死亡的人就葬在他被擊倒的地方。
一般來說，當地人死亡後喜歡就近埋葬，這也是當地人的一種樸素觀念。僅塔巴姆村就有六七座墳地。
但如果有巫師提出異議時，他們也會考慮采取其他方式。這也是因為他們十分敬重祖先所傳承的習俗。一個長者死了，因他曾經在生活中起著十分重要的作用，就始終會被生者敬重、尊崇和牢記。作為社會和諧和道德維護的主宰，他們對自己的後代始終都有威懾的力量。人們相信祖先或死者與他們活著的後代有很多的交流方式，祖先可以通過法律或習俗來約束後代的行為，也可以選中一個人，通過托夢、現形或厄運啟示來與生者交流。
祖先，永遠主宰著社會的秩序與和諧，各種法律、習俗、宗教儀式都是依循祖先的遺訓，它們必須被遵守，人們都相信如果一個人尊重並篤信這些遺訓就會得到好報，祖先會庇護他的家庭及財富，蔭及子孫，反之，如果不尊重或蔑視這些遺訓，祖先將會降下嚴厲的懲罰，讓一個人遭受厄運。
當地人辦理喪事大多比較樸素，他們說這是祖先的傳承。但我發現，有的家庭過於簡單，甚至還有借鄰居家停放屍體，並舉行葬禮的。
一個叫巴斯巴（BATSBA）的中年男人，患骨病死亡後，由於家裏地方太小，在臨下葬的前一天，隻好借用鄰居家的房子停放屍體，而第二天為他舉辦葬禮，也是在鄰居家舉行的。對此我感到不可思議，但當地人卻沒有絲毫異議。
馬丹給索說：“大爹巴斯巴的家裏實在沒有地方，在鄰居家舉辦葬禮並沒什麼關係。”
我還遇到過一件不可思議的事。
25歲的馬後打（MAKHOTLA）患突發性心髒病死亡，在辦理他的喪事前，家裏為他擺設了一間臨時的靈堂，牆上掛了一塊在白布上用綠色的碎玻璃粘在一起的一行字：“MAKHOTLA MAY 1975-- OCTOBER 2000”。當我走進莊嚴肅穆的靈堂時，卻看見牆上掛了兩個上麵寫有中國字的木牌“富貴”與“富貴平安”，再仔細一看，字掛反了。我問他們：“你們怎麼會有這幾個中國字？”
問了幾個人，都衝我搖頭。我告訴他們這是中國漢字，而且掛反了。他們都吃了一驚，一個勁兒地問我，“快告訴我們，上麵寫的是什麼意思？”
我挺納悶，連上麵寫的什麼字都不清楚，還敢往牆上掛，若是些貶義詞不就鬧笑話了嗎？他們又怎樣向死者交代呢。當我告訴他們，是發財，平安的意思時，他們顯得很高興。
後來我才知道，這兩塊木牌已經陪伴了他家幾代死者，但他們既說不清這木牌的來曆，也不知道上麵寫的是什麼，更不知道這是中國字。
看來，我們的祖先也曾來過這裏。