克製欲望：欲望是把雙刃劍
欲望本身就是一個具有誘惑力的字眼。人沒有欲望無法生存和進步，而有了太多欲望卻會讓自己永遠陷入矛盾與煩惱中，它是最純潔的也是最卑劣的。心理學上有句名言：人類的一切痛苦來源於人的欲望。因為欲望無窮無盡，它會生長。
《禮記》中有雲：“飲食男女，人之大欲存焉。”這是每一個人，上自帝王，下至百姓，人人共有的大欲。但是人的欲望是沒有止境的。
一次，齊宣王與孟子打啞謎，讓孟子猜其大欲，孟子欲擒故縱，開始時說他的欲望是為了物質聲色的享受，在齊宣王否定這個答案之後，孟子才回答說：“王欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。”大王您是想統一天下，讓諸國來朝啊，沒等齊宣王答話，孟子便接著說下去：“以若所為，求若所遇，猶緣木而求魚也。”就這樣一盆冷水澆了下來，卻澆不滅齊宣王心中的欲望之火。
明代的《解人頤》中有一篇很有哲學意味，描述人類欲望無止境的白話詩：終日奔波隻為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，歎無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心裏足，除是南柯一夢西。真是精辟，將人類無窮的貪欲說盡了。
其實，欲望是把雙刃劍，處理好了是社會發展的動力，處理不好就成了萬惡之源。
有一個人窮困潦倒，家徒四壁，隻有一條長凳，他每天晚上就在那條長凳上睡覺。但是這個人卻很吝嗇。
他向佛祖祈禱：“如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。”
佛祖看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋，說：“這個袋子裏有一枚金幣，當你把它拿出來以後，裏麵就會又出現一枚金幣，但是你隻有把這個錢袋扔掉才能用這些金幣。”
那個窮人得到這個錢袋，欣喜異常，他不斷地往外拿金幣，整整一個晚上都沒有合眼，地上到處都是金幣。這些金幣已經夠他花一輩子了，可是每次當他決心扔掉那個錢袋的時候，心中總有萬般不舍。於是他就不吃不喝地一直往外拿金幣，直到屋子裏裝滿了金幣。
可他還是對自己說：“我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出來，還是讓錢更多一些的時候再把袋子扔掉吧！”
到了最後，他已經非常虛弱了，連把錢從口袋裏拿出來的力氣都沒有了，但他還是不肯把袋子扔掉，最終死在了裝滿金幣的屋子裏。
一個人竟能因貪婪而喪命，足可見欲望之可怕。如何處理這把雙刃劍，古代人已經給出了答案。古人講：致虛極，守靜篤；夫唯不爭，天下莫能與之爭。柔中帶剛，剛柔相濟，含蓄不乏進取，何等之境界！總結起來，其實就是“無欲則剛”。人若沒有私欲，品格自然高峻清潔、不染塵泥。
宋朝的雪竇禪師喜歡雲遊四方，這天，禪師在淮水旁遇到了曾會學士。
曾會問道：“禪師，您要往哪裏去？”
雪竇回答說：“說不準，也許去往錢塘，也許會去天台。”
曾會建議道：“靈隱寺的住持珊禪師和我交情甚篤，我給您寫封信帶給他，您一定會受到他的款待。”
於是雪竇禪師來到了靈隱寺，但他並沒有把曾會的信拿出來，而是潛身於普通僧眾之中，這一藏就是3年。
3年後，曾會出使浙江，便到靈隱寺去找雪竇禪師，但寺中人卻矢口否認有這樣一個人。曾會不信，便自己到雲水僧所住的僧房內，在1000多位僧眾中仔細尋找，終於找到了雪竇禪師。曾會不解地問：“禪師，為什麼您不去見住持而隱藏在這裏呢？是因為我為您寫的信丟了嗎？”
雪竇禪師微笑著回答道：“不敢不敢。我隻是一個雲水僧，一無所有，所以我不會做您的郵差的！”
說完拿出信，原封不動地交還給曾會，兩人相視而笑。曾會隨即將雪竇引薦給住持珊禪師，珊禪師甚惜其才。
後來。蘇州翠峰寺缺少住持，珊禪師就推薦雪竇去任職。在那裏，雪竇終成一代名僧。
人無欲則剛，人無欲則明。無欲能使人在障眼的迷霧中辨明方向，也能使人在誘惑麵前保持自己的人格和清醒的頭腦，不喪失自我。在這個充滿誘惑的花花世界裏，要想真正地做到沒有一絲欲望，和水一樣平平淡淡、毫無牽掛的確很難。要想真正地做到“無欲”，首先要有一顆靜如止水的心。心淡如水是生命褪去了浮華之後，對生活中那些細微處的感動，隻有用感恩的心去生活，才能尋找到生命的意義所在，才能做到不為“欲”所牽連、不為“欲”所迷惑，在物欲橫流、權欲泛濫、錢欲盛行、色欲蔓延的濁世之中仍能保持心中的一方淨土。
智慧金言無欲則剛是一種高尚的精神境界，人若無欲，其品格就如蒼鬆翠柏，任憑烏雲翻卷、雨暴風狂，也能挺立世間，永不被摧折。