原文
滕文公問曰：“齊人將築薛，吾甚恐，如之何則可？”
孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強為善而已矣。”
譯文
滕文公問孟子道：“齊國人要加固薛地的城池，我很害怕。怎麼辦才好？”
孟子回答說：“從前太王住在邠地，狄人來侵犯，他就搬到岐山下定居下來。這不是太王經過選擇才搬到岐山來的，是迫不得已啊！如果能像太王那樣誠心行善，後代子孫必有王者出現。君子創立功業，傳之子孫，正是為著一代一代地能夠繼承下去。至於能否成功，那還得看天意。你怎麼對付築薛的齊人呢？隻有努力誠心行善罷了。”
解讀
滕文公提到的薛，原來是一個小國，已經被齊國吞並了。齊威王把它封給田嬰，田嬰死後，他的兒子田文（即孟嚐君）號薛侯，在那裏留下了一段有名的故事：孟嚐君的門下客，彈鋏而歌的馮諼，自作主張，代表孟嚐君到薛地去收債時，當眾一把火燒了所有的債務人的契據，以收買人心。現在，齊國人要加固那裏的城池，顯然不是為了防守，而是為了進攻，滕文公很害怕，就問孟子該怎麼辦。孟子勸滕文公向周的太王學習。當初太王住在邠地，狄人侵犯他，他就搬到岐山下麵去住，並不是岐山比郡地更好，土地更肥沃，而是在邠地受到狄人的欺淩，沒有辦法，才遷到岐山去了。太王並沒有因此消沉，而是忍辱負重，奮發圖強。所以其後代文王、武王起來，建立了周朝。孟子勸滕文公效法太王的為善的精神，向好的方向努力，至於能否成功，則要看天意。滕文公當前應該做的就是自立自強，努力往好處做，不能無所事事，希圖僥幸。
原文
滕文公問曰：“滕，小國也；竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？”
孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市。
“或曰：‘世守也，非身之所能為也。效死勿去。’
“君請擇於斯二者。”
譯文
滕文公問孟子道：“滕國是一個小國，盡心竭力來服事大國，還是不能免於受欺辱，怎麼辦才好呢？”
孟子回答說：“從前太王住在邠地，狄人侵犯他。他就獻給狄人皮裘和絲綢，狄人沒有停止侵犯；獻給狄人好狗名馬，狄人也沒有停止侵犯；獻給狄人珍珠寶玉，狄人還是沒有停止侵犯。於是太王召集鄰地長老，告訴他們：‘狄人所想要的，是我的土地。我聽說過，君子不會拿養人的東西去害人。你們何必害怕沒有君主呢？狄人也可以做你們的君主，我將要離開這裏。’太王離開邠，越過梁山，在岐山下建築城邑定居下來。邠地百姓說：‘太王是位仁德的人，不能沒有他。’跟隨太王一起走的人，就像趕集的那麼多。
“也有人說：‘這（指邠地）是祖宗傳下來的教我們子孫世世代代守住的基業，不是我本人所能做主把它舍棄的。豁出死了，也不能離開。’
“以上兩條道路，您可以選擇其中任何一條。”
解讀
滕文公是一個膽小的昏君。開始，孟子勸他，介於兩大國之間，不要投靠大國，要鑿池築城，“與民同守，效死而弗去”，但文公沒有勇氣。當齊國人在薛築城時，他又害怕了。孟子勸他向太王學習，自立自強，努力往好處做。文公又沒有這個能力。現在滕文公感到就是投靠大國，也難免被欺淩被吞並的命運，問孟子怎麼辦。現在，可以說是山窮水盡，孟子也無計可施了。孟子隻好給他指出兩條道：一是像太王那樣，放棄滕國而出走；一是“效死勿去”。說是兩條道路，實際上第一條道路能走得通嗎？太王時代，地廣人稀，有大片無主的土地，太王可以找到一塊遠離狄人的地方發展自己。滕文公的時代，已經沒有地方可去，無論走到哪裏，都逃不出大國的勢力範圍。再說，滕文公是一個昏君，他如果放棄滕國出走，有誰能跟著他去呢？所以，第一條道是走不通的，這一點孟子很清楚。孟子給滕文指出兩條道，實際上就是一條道，叫他知道滕國雖小，但“世守也，非身之所能為也。效死勿去”。
原文
魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請！”
公曰：“將見孟子。”
曰：“何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出；而孟子之後喪逾前喪，君無見焉？”
公曰：“諾。”
樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”
曰：“或告寡人曰：‘孟子之後喪逾前喪’，是以不往見也。”
曰：“何哉，君所謂逾者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”
曰：“否。謂棺槨衣衾之美也。”
曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”