2.王 冕
傳略
王冕【1310---1359】，元代詩人、文學家、書法家、畫家王冕，字元章，號煮石山農，放牛翁、稽外史、梅花屋主、九裏先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。浙江諸暨人，出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九裏山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。
王冕七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑到學堂去，聽學生們念書。聽完以後，總是默默地記在心裏。有時傍晚回家，竟然會忘記了牽牛。有人會把王冕家的牛牽回來，並責怪無人看管的牛踐踏了他家的田地,王冕的父親大怒，狠狠地打了王冕一頓。可是過後，王冕還是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣地入迷，何不由著他呢？”王冕於是離開家，寄住在寺廟裏。一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個麵目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽人韓性聽說了這個人後感到驚異，於是把他收作弟子，王冕很快就成為了博學多聞、通曉古今的儒者。韓性死了以後，韓性的門人對待王冕像對待韓性一樣。當時王冕的父親已經去世了，於是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己則穿著古代的衣服跟在車後。鄉裏的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
著作郎李孝光想把王冕推薦做府衙小吏，王冕罵道：“我有田可以耕，有書可以讀，難道還願意整天抱著文卷站在官府裏，讓人奴役嗎？”他常常住在小樓上，有客人來了，門童來報，他要客人爬上去，客人才可以上去。有使者經過越城，在馬上要求見他，他拒絕了。使者離開不到五十步，聽到他倚樓長嘯的聲音，使者覺得很羞愧。王冕多次考進士，但是都落第了。他歎道：“這是小孩子都覺得羞愧的事，我怎麼可以沉溺於此呢？”於是放棄了科考。他雇了艘船下東吳，過大江，進入淮，楚等地，遊遍名山大川。有時遇到奇士俠客，談及古時豪傑事跡，就在一起喝酒吟詩，抒發慷慨悲憤的情懷，別人罵他是狂奴。當往北到了燕京時，住在秘書卿泰不花家。泰不花推薦他在史館供職，他說：“你怎麼這樣是愚昧啊！這裏不出十年，就會變成狐狸兔子遊玩的地方了，還當什麼官？”將要往南歸時，碰上他朋友盧生死在灤陽，留有二個幼女一個男孩，無人撫養，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養在家。
王冕回到越城後，宣稱天下即將大亂。當時國內無事，有人罵他狂妄。他說：“我不狂妄，還有誰狂妄？”於是帶妻兒隱居在九裏山。種梅花千株，搭建了三間茅屋，自己題名為梅花屋。並自號梅花屋主，以賣畫為生。王冕還建造了一隻小舟，命名為“浮萍軒”，在湖上泛舟而行，任其所止。王冕廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。王冕曾經仿《周禮》寫了一卷書，隨時帶在身上，不給別人看。到了深夜就拿出來讀，然後摸著書說：“隻要我不死，拿著這本書遇上明主，象伊尹、呂尚那樣的事業就可以達成了。”風和日麗時，他就拿著紙寫詩，寫上千首都不停，都是很有氣勢的，讓讀的人都激動不已。客人來了也不需要賓主之禮，聊一整天也不累。有食物送來就吃，不用推遲。他很擅長畫梅花，不遜於楊補之。向他求畫的人很多，他以畫卷的長短決定需要多少米來換。有人譏笑他，他說：“我借此以養活自己，你以為我喜歡幫別人畫畫嗎？”沒過多久，汝潁地方發生起義，和王冕說的一樣。
朱元璋奪取了婺州後，即將進攻越城，物色到了王冕，請他為幕僚，任命為谘議參軍，王冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。不久死於蘭亭天章寺。王冕相貌魁偉，有副美髯，為人磊落有大誌，雖然沒有得到實現，但他在藝術上取得了重要的成就。
王冕以畫梅著稱，尤攻墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻畫出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
王冕的詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》《吳姬曲》《江南婦》《對景吟》《墨梅》等。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤其善於用胭脂作梅骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。
拒神
青年時期的王冕，不信神鬼。明朝陸容《菽園雜記》記載了這樣一個小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當柴燒。然而隔壁一鄰居卻敬神惟謹，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補像的人家呢，反而禍不單行。一日，補像者召巫降神，並且責問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪於他，而我每次補神，為何神不保佑我？”弄得那個巫人十分尷尬，一時無話可答，於是發怒說：“你不設像，他怎麼能夠燒它？”從此這個人就不再補像了，廟也逐漸廢毀，後來傳為笑話。
憂民
有一天，王冕看見了一個人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什麼花驢兒能解人意，且懂回族語言。當時江南洪澇成災，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官汙吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是他對元朝統治確立色目人的優越地位的強烈抗議。
在杭州遊曆時，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當時江南釋教總統楊璉真加發掘南來諸帝後陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不係黃金帶，身後空餘白玉簪”的詩句。
壯遊
早年的王冕，也曾一度熱衷於功名事業。他曾專心研究孫吳兵法，學習擊劍，有澄清天下之誌，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動地的事業。但元蒙貴族統治歧視漢族知識分子的殘酷現實教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過進士考試，沒有考中。回來後，滿懷憤鬱，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。願秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽。此誌竟蕭條，衣冠混泥塗。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望雲空歎籲。”