台灣社會的性解放呼聲得力於婦女運動甚多，要求男女平權的婦運，到了90年代，強調以性別議題作為突破點。女性主義者認為，性與人的社會行為有著直接關係，最能夠反映女性被男性變相壓抑的指標。現如今，“在法律、經濟、社會麵，女性的地位或許比從前高，但是在情色的水準上，男女間的物理關係基本上沒有任何改變。”鑒於此，90年代的台灣婦女運動中，激進的女性主義者以叛逆的姿態，打出了“情欲解放”的旗幟。1994年，女性主義學者何春蕤出版了《呼喚台灣新女性〈豪爽女人〉——誰不爽》一書，並以《女性主義的性解放》為序，傳達了激進的女性主張。這本書從現實社會中“性壓抑的身體情欲邏輯、貧脊的情欲文化”入手，指出女性長期為文化機製與社會傳統的性壓抑處境，呼喚“情欲自主”的“豪爽女人”，鼓勵現代女性爭取被剝奪的性自主權。“情欲解放”很快成了新一輪婦女運動的旗幟和行動策略，不少高校建立了性研究室、性工作坊等，把女性的性愛與情欲滿足當作一門學問來研究。更有甚者，先是在一次街頭婦女遊行中，有人喊出了“要性高潮，不要性騷擾”的口號，由此引發了台灣文化界一場曠日持久的大討論。“接著台大女生公開提出集體觀看色情片的要求，甚至集體搶攻男廁所（抗議廁所不夠用）。而沸沸揚揚的情色小說則是最突出的一環。”台灣女性文學的寫作迎浪潮而動，一時間“情欲文本”如雨後春筍般湧現，李元貞的《愛情私語》（1992年）、蘇偉貞的《沉默之島》（1994年）、朱天文的《荒人手記》（1994年）、杜修蘭的《逆女》（1996年）、邱妙津的《鱷魚手記》（1994年）、《蒙馬特遺特》（1999年），還有陳雪、洪淩等人的情欲書寫，都大膽表露了女性隱秘的情欲世界，甚至提出種種不為傳統所容的“性少數”問題。這裏，不僅有作為性轅政治的泛情欲文本，有純粹的女性情欲探討寫作，也有另類的同性戀小說。
李元貞作為一位大力推動婦運的學者，其文學創作與婦運實踐緊密結合。她的長篇小說《愛情私語》公然亮出“良家婦女的黃色小說”招牌，以激進的女性主義立場，對自己身體自主的理念作出文學闡釋。小說的女主角何未名，是一個赴美留學的26歲女子，因為被男友拋棄，利用暑假在洛城打工。艱辛的生活中，不時遇到各式男人的性騷擾，加之沉睡的性意識，讓她備感女性生命的無價值。她曾被尼爾森引誘失身，經曆了墮胎的創傷性經驗；後來在與鄰居小張兩性接觸中，她了解到愛情轅婚姻轅性愛這自古以來三位一體的生命建構，並不是不可分割的，於是她坦然地去追求並充分享受性愛之美，從容地麵對學習和生活，最終結婚生子，一生安寧。
從何未明婚前的情欲經曆中，可以看到主人公在兩性觀念變化中的“成長”。她與男友韓次生的交往，因為對自己身體的無知和疏離，讓她品嚐了性禁忌的苦果。與尼爾森的性接觸，覺醒的身體有了一種渴望，可對方的性怪癖又嚇得她忙不迭逃離。再與小張相處，拋棄了原先禁欲的、理想的、倫理的原則，她開始專心致誌地享受性愛之美。正因為看到現實生活中，“女人性滿足常於淫婦身上，造成良家婦女排斥性之社會現象”，所以，李元貞旨在“嚐試以良家婦女的角色來麵對性，處理性，在性經驗中成長”，她要“把性光明正大地還給女人”，“鬆懈社會片麵加諸女性的桎梏，讓女性從性的盲目與曖昧中步出而走向性的啟蒙與大明大白”。蘇偉貞的《沉默之島》，被台灣學者施淑稱為“以愛情故事的形式所作的關於人的欲望的實驗報告”，曾榮獲第一屆時報文學百萬小說獎推薦獎。小說的女主角晨勉身世畸零，秉性特異。其父是個一路嫖妓的貨車司機，母親忍無可忍，殺了丈夫，被判無期徒刑。長大後的晨勉對自己的身體和傳統倫理道德發生質疑，她既為商業利益幾近賣身，不斷地與工商巨頭糾纏，又被傳統文化製約而感到精神負罪。內心的矛盾和焦慮無法平息，晨勉足跡遍及香港、印尼、新加坡和歐美等地，一路和不同男人作愛，卻隻有情欲的過程，而無戀愛的內容，內心痛苦而絕望。因為“沒有一個可以交談的朋友，與那些和她作過愛、談過愛、同學、同事、異性戀者、雙性戀者，毫不相幹”，她隻是“一座孤島”。