★ 剛柔相濟，方圓無礙為淡定
方與圓、剛與柔兩者的含義具有內在的一致性。圓為和諧、變通、靈活性，體現了柔韌、柔弱的一麵，方則為個性、穩定、原則性，體現了剛直、剛強的一麵。剛而能柔，這是用剛的方法；柔而能剛，這是用柔的方法。強而能弱，這是用強的方法；弱而能強，這是用弱的方法。在處理天下事時，有以剛取勝的，有以強取勝的；有以柔取勝的，也有以弱取勝的。做人亦同此理。
自然界中弱小者常靠柔韌的品性戰勝強大。天下之物莫柔於水，而攻堅強者莫之能先。雪壓竹頭低，地下欲沾泥；一輪紅日起，依舊與天齊。颶風狂暴地侵襲小草，小草隻搖晃了一下身子，依然保持了生命的綠色。
人也如此。年輕時，孔子曾去求教老子，老子不跟孔子說話，隻是張開嘴讓孔子看。深奧的哲理不必用語言交流，但卻可以體悟。兩位哲人心領神會，張嘴而不說話的哲理：牙齒掉了，舌頭還在。牙齒是硬的，舌頭是軟的，硬的東西因其剛強而死亡，軟的東西因其柔弱而存在。所以人到老年，剛硬的牙齒不在了，而柔弱舌頭仍舊靈活自如。剛往往隻是外表的強大，柔則常常是內在的優勢。因此柔能克剛便成了一條辯證的法則。
剛直容易折斷。曾有人這樣說：方與嚴是待人的大弊病，聖人賢哲待人，隻在於溫柔敦厚。所以說廣泛地愛護人民，這叫做和而不同。若隻任憑他們淒淒涼涼，保持自身冷傲清高，如此，便是世間的一個障礙物。即使是持身方正，獨立不拘，也還是不能濟世的人才。充其量隻能算一個性情正直、不肯同流合汙的人士罷了。但是，隻有柔又會怎樣呢？倘若世界上隻有柔，那就會成為可悲的柔弱，它就可任意扭曲，像一根在水裏浸泡了許久的藤條一樣。
剛與柔如鳥的兩隻翅膀，車子的兩個輪子缺一不可。隻剛就容易方，隻柔就容易圓。為人處世，最好是方圓並用，剛柔並濟，這才是全麵的方法，也是成功之道。如果能剛而不能柔，能方而不能圓，能強而不能弱，能弱而不能強，能進而不能退，能退而不能進，注定失敗而此生永無翻身之日。
剛柔相濟，大可以用來治理國家天下，小可以用來處世持身。聰明的拳擊手常常以此取勝。中國的太極拳和日本的柔道也因此長盛不衰。晚清重臣曾國藩對此領略頗深，他說：做人的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會委靡，太剛就容易折斷。但剛不是說要殘暴嚴厲，隻不過不要強矯而已。趨事赴公，就得強矯。爭名逐利，就得謙退。所以他雖居在功名富貴的最高處，卻能全身而歸，全身而終。
人生感悟
做人處世若能剛柔相濟，把方與圓的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都恰到好處，那就是方圓無礙了。方圓無礙，按現在的說法是原則性與靈活性的高度統—，這是一種最高級的戰略，最高級的政策，也是為人處世最高級的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智慧和修養。
★ 藏巧於拙，大智若愚為淡定
大智若愚，字麵上的意思是指真正有智慧之人表麵都顯得很愚笨。史書上記載，孔子去訪問老子，老子對孔子說：“君子盛德，容貌若愚。”這句話的意思是指那些才華橫溢的人，外表上看與愚魯笨拙的普通人毫無差別。
大智若愚，在外表的愚笨之後，隱含無限巧計，如同大巧無術一般，愚的後麵隱含著大徹大悟、大智大慧。大智若愚，藏鋒露拙，實在是一種智者的行為，用以修身養性，則是一種智慧人生。用來處人待世，則是一種智慧之術。用它可以保全自己，免遭滅頂之災。
常言道：木秀於林，風必吹之；行高於岸，流必湍之。如果一個人鋒芒畢露，一定會遭到別人的嫉恨和非議。這種例子在現實生活中比比皆是。在整個自然界中，各種昆蟲被人們視作最無能、最讓人任意宰割的生命體了。豈不知昆蟲自有一套避凶趨吉的妙法，這就是他們的保護色和偽裝術。如變色龍的身體顏色會隨著環境的顏色而改變；竹節蟲爬附在樹枝上如同竹節一般，以此來騙過天敵的眼睛；枯葉蝶在遇到天敵時會裝成枯黃的樹葉，它的天敵哪裏會想到這枯黃的樹葉竟然是他苦苦尋找的美味，還有的動物遇危險時裝死以迷惑敵人。在人們看來，這些方法未免太低級了，可是正是這些看似無能的方法使動物種群得以生存和發展。
在中國古代，皇帝跟前的王公大臣，可以說是伴君如伴虎，稍有不慎，便有性命之憂，時時刻刻都在戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。在這種情況下，大智若愚的人才能獨保其身。商紂王在曆史上是個有名的暴君，終日飲酒作樂，不理朝政，竟然弄不清年月日，問左右的人也都說不清楚。紂王又派人問箕子，箕子是很清醒的人，他知道這件事後，悄悄對自己的弟子說：“做天下的大王而使國家沒有了日月概念，國家就危險了。而一國的人都不知道時日，隻有我一個人知道，那麼我也就很危險了。”於是箕子也假裝酒醉，推說自己也不知道今天是幾月幾日，因此而幸於保命。