楊貴妃接到聖旨，驚倒在地。良久，才哭著請求見李隆基一麵。高力士引她來到李隆基麵前，她哭拜說：“願陛下保重。”李隆基不忍心看她的慘容，隻是以袖掩麵地哭泣。高力士怕士兵闖入，忙將楊貴妃帶到佛堂，讓她拜別佛祖後，引到堂外一棵梨樹下，解下羅巾掛在樹枝上。貴妃朝北拜了幾拜，說：“妾與陛下永訣了！”然後自縊而死，時年38歲。高力士將楊貴妃的屍體陳放在佛堂上，讓陳玄禮帶士兵過目檢查。但據俞平伯先生考證，楊貴妃並沒有死，而是逃走當了女道士。唐朝的女道士等於妓女，庵觀等於妓院。她入庵觀後，縱然後來安史之亂被平定，她也無臉麵再去見李隆基了。也有人說楊貴妃脫身後逃往了日本。
將士們聽到楊貴妃被處死，歡聲雷動，重新保護玄宗西逃。太子李亨卻被當地百姓留住，主持朝政。李亨從馬嵬坡一路收拾殘兵北上，到靈武（今寧夏靈武縣）即位稱帝，即肅宗，尊李隆基為太上皇。唐肅宗至德二年（757），唐政府軍收複長安，唐玄宗自成都回來，曾密令中官把楊貴妃遷葬。則馬嵬坡之墓是原來的墓地還是遷葬後的新墳，都無確證。
楊貴妃和唐玄宗的故事，一向為古代文人學士所豔稱。唐代中葉以後，且成為一種文學創作材料。白居易的《長恨歌》不脛而走，一時膾炙人口。還出現了《明皇雜錄》、《開天傳信錄》、《長恨歌傳》、《太真外傳》等筆記小說，以及《長生殿》、《貴妃醉酒》等戲曲。當然，圍繞這一題材最為豐富的文學創作形式還是詩歌。
現在的楊貴妃墓是一個小陵園，大門的頂額上橫寫著“唐楊氏貴妃之墓”7個字。走進大門，正麵是一座3間仿古式獻殿，穿過獻殿就是墓家。墓占地大約1公畝，塚高有3米，封土周圍用青磚砌成，前麵立著1通小碑，上麵刻著“楊貴妃之墓”幾個字。關中地區帝王將相、皇親國戚墓數百座，因何唯獨貴妃墓塚砌磚呢？據傳，婦女用楊貴妃墓上的土搽臉，不但可以除去臉上的黑斑，而且皮膚會變得細膩白嫩，因此貴妃墓上的土被稱為“楊妃粉”。晚清曲園老人俞樾《茶香室叢鈔》引趙學敏《本草拾遺》就有“楊妃粉”的記載：“楊妃粉，產馬嵬坡上。取之者，必先祭然後掘之，去浮土三尺，有土如粉，膩滑光潔，於女子最宜，澤肌有效。”可見“楊妃粉”美容之說絕非無稽之淡。正因為如此，遠近的婦女競相來此取土搽臉，連外地遊人也要帶一包墓土回去，墓堆封土越來越小，守墓人不斷給墓上添土，然而不久土還是被取光了。為了保護墳墓，後來隻好用青磚把它包起來，這樣人們就無法再從墓上取土了。
圍繞墓的周圍有三麵回廊，回廊上鑲嵌著大小不等的石碑，刻有曆代名人到此遊後寫的詩詞。其中有的指責唐玄宗不該把事變的責任推卸幹淨，讓楊貴妃一個人負罪；有的指責唐玄宗無情，認為一個女子嫁給皇帝不如嫁給一個平民。晚唐詩人羅隱就唐玄宗避亂逃蜀，亂平後返回長安途經馬嵬這件事寫的詩中說：“馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸，泉下阿環應有語，這回休更罪楊妃。”清人何承燕詩：“霓裳驚破太倉皇，掩麵君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎。”清人趙長令寫道：“不信曲江信祿山，漁陽鼙鼓震秦關。禍端自是君王起，傾國何須怨玉環。”在曆代詩人眾多的詩作中，以鴉片戰爭期間謫戍新疆而途經西安的林則徐寫的最有意思。林則徐在《路經太真墓》一詩中寫道：“六軍何事駐征驂，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男。”
楊貴妃作為唐玄宗為保護自己而拋棄的犧牲品長眠在這裏，但她為後人提供了如此豐富的遐想，實在是當事人所始料不及的。偉大詩人杜甫曾惋惜地說：“明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。”幾十年後，白居易更為“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的美人寫下千古絕唱的挽歌。在《長恨歌》中，白居易麵對理想化與文學化了的唐明皇與楊貴妃，讓他們發出了“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的誓言，更成為千古流傳的至理明言。