《易經》認為，陰陽相反相成，相得益彰，陰陽的相依並存、變通調和的關係，也是其他等價的觀念，如寒熱、黑白、漲落、升降等的參照物。這是一個很妙的動態平衡，而這個平衡就是我們要尋求的一條路。隻有找到了這條平衡之路，我們才能深入理解事物變化的契機，真正掌握管理之道。
《道德經》中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。又說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”從中可以看出兩個極端，就是陰陽的現象。不過，我們還要懂得“執兩用中”之道，也就是要有“和”的力量。
“一生二，二生三，三生萬物”，需要有一種很關鍵的力量，也就是“和”。陰陽調和，就變得非常重要。所以企業高階領導一定要懂得調和鼎鼐。調和得不好，就難以達到意想中的效果。
有的領導因為沒有這種“和”的概念，看到員工很認真，加班到晚上八九點，會馬上拍拍他的肩膀，說：“你做得很好，繼續認真做下去。”員工一聽心裏會想：“繼續認真我就沒命了。”這樣的管理是不適宜的。閩南語中有句話講得很實在，說“老板如果太厲害，你不走是穩死的”，所以作為老板，當員工認真工作的時候，不能學西方人那樣勸他更認真，那樣是起不到效果的，甚至適得其反。做父母的也是一樣，看到子女主動認真讀書，深夜十一二點還在學習，不要對子女說“你要繼續好好學習”，而要說“很晚了，趕緊休息吧”。
中國人要懂得陰陽文化。西方人很少重視洞察力，中國人卻很重視洞察力。當對方很陽剛的時候，我們必須用陰柔來調和。當員工很積極的時候，我們反而要勸他：“都九點了，你不要再做了，趕快回去休息比較重要。”這時員工心裏會想：老板不錯，關心我的健康，我應該更加努力來回報老板。因此，員工跟老板互動得很好。
這就是懂得陰陽文化的妙處。陰陽是循環往複的，高階領導也好，中層幹部也罷，在處理任何事務的時候一定要懂得剛柔並濟。隻是一般的領導者總是很陽剛，太極端隻能物極必反，反而會產生問題。當員工不努力的時候，我們不能說：“算了，要努力就努力，不努力就算了。”而應該勸他積極一點，否則隻會留下一輩子的遺憾。
《易經》最大的智慧體現是調和整個大自然。《易經》陰陽的思維方式，給了我們很重要的啟示。組織中最重要的就是組織氛圍，組織氣氛與組織文化有關，而組織文化是淳厚還是暴戾，通常和組織高階領導的價值觀密切相關。曾國藩說“風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已”，就是這個道理。
有一次，我遇到一個對《易經》很有研究的人，他說：“老師，我學《易經》這麼久，已經歸納出《易經》的精髓不過是兩個重點而已，八個字就可以概括出來了。”
我說：“了不起！我們研究那麼久都沒有搞清楚，你居然用兩句話就總結出來了，到底是什麼？”
他說：“第一個重點是無所不包。電腦科技中有著《易經》中的陰陽思想，比如0、1跟《易經》的陰陽變化其實是一樣的原理。幾乎可以說，所有科技的原理都是從《易經》的陰陽而來。醫學中也包含陰陽變化，臨床上常常以陰陽消長來說明臨床的不同症候，常見的各種由實轉虛、由虛轉實、由表入裏、由裏出表等病症變化，也是陰陽轉化的例證……健康的人體也要基本保持陰陽平衡……”的確，《易經》有著包容性，任何學問都可以和《易經》產生關係。
我又問：“第二個重點是什麼？”
他說：“不知所雲。很多人都在認真地學《易經》，可最後卻不知道它究竟講了什麼東西。”
很多人曾這樣抱怨：“老師，我們很認真地在學《易經》，但總感覺抓不到重點。”之所以感覺抓不到重點，是因為一直以來，人們的管理行為的主要依據即易理，不過由於行之日久，對之已經知其然而不知其所以然，所以弄不清楚自己的所作所為到底依據的是什麼道理。
《易經》是群經之首，我們何不循著《易經》的思維，返回當時最簡單的狀況，來尋求管理的根本？隻有化繁為簡才能執簡馭繁。