這裏舉幾個我知道的例子。第一個，我四奶奶，就比我四爺大了整整十三歲。還有一個，我老家一位鄰居，現在快八十歲了，他九歲時與他那童養媳圓的房。當時的新郎官太小，睡著後像個小死豬，大家想想那時候鄉下的窮小子，白天瘋了一天，晚上睡得當然沉了，而且還尿床。圓房前，都是他老娘侍候他尿尿。待圓了房，婆婆當然不管了。可新媳婦兒害羞，也不管。圓房的第一天，婆婆就告訴兒媳，晚上得把新郎尿尿。新娘不好意思，所以，第二天早上，大家都看見她出來曬被子，不用說，新郎尿床了。第三天，又發現她出來曬被子。婆婆說：你晚上怎麼不叫他起床尿尿？新娘說：我叫了，叫不醒。婆婆說：把他扔井裏他照樣睡得香，如何叫得醒？你直接把接他得了。
那時候窮，新娘就這兩床被子，她心疼啊。第三天晚上。婆婆去聽房，先是聽見媳婦在哎哎的叫新郎起床，那時候的媳婦害羞啊，從不直接叫自家男人的名字，隻會叫“哎”，這麼哎哎了一會兒，沒有動靜，新娘就抱起新郎，抱結他尿尿。婆婆在外頭一看，高興壞了，媳婦終於上道了。沒想到這一高興，在外頭弄出了動靜。裏頭的新娘聽見了，不好意思，手一撒，把睡得正香的新郎扔尿捅裏去了。後來更有趣了，我父親與這位鄰居同是村幹部，兩個人有一天領著公社（那時候的鄉政府叫公社）的一位幹部上門吃派飯，那鄉政府一進院子，看見一個婦人在紡花，就感歎地對我那鄰居說：老李，不簡單哪，你娘這麼大年紀了，還會紡花。這故事在我們老家流傳至今。如今，那老大爺還挺健康的，那新娘子，已成一根小蝦樣了，兩眼眯成了一條縫。
如果說倒插門女婿的日子不好過，那童養媳更苦了。鄭板橋詩雲：
小婦年十二，辭家事翁姑。
姑令雜作苦，持刀入中廚。
析薪纖手破，執熱十指枯。
姑曰幼不教，長大誰管拘。
今日肆詈辱，明日鞭撻具。
五日無完衣，十日無完膚。
吞聲向暗壁，啾唧微歎籲。
豈無父母來，洗淚飾歡娛。
一言及姑惡，生命無須輿。
典妻婚
所謂的典妻，也叫租妻，曆史上廣泛流行於浙江、福建、甘肅、遼寧和山西。遼寧叫搭夥，甘肅曰僦妻，在山西被稱作掛帳，百姓也有叫“拉邊套”的。
出租妻子是一種更經濟的婚俗形式，簡而言之，就是丈夫把妻子出租給需要老婆的人。時間長的叫做典妻，時間短的稱租妻。《全國風俗大觀》記述：“貧苦之家蓄妻不得溫飽，可以租之於人，共訂合同，半載或一年、三年，以本夫之需索，以定時期之長短。期滿則退回而已。”
租妻習俗在宋元時代就已流行，沿至明清。馮夢龍《壽寧待誌》載：“或有急需，典賣其妻，不以為諱。或賃與他人生子。歲僅一金，三周而滿，滿則歸迎。典夫之寬限更券酬直如初。亦有久假不歸遂書賣券者。”
典妻規矩，有以下幾種：
1.典妻雙方當事人、被典之妻原主和典主，必須訂立典婚書，雙方簽字畫押生效。一式兩份，原夫和典夫各一份，內容包括典妻原因、期限、典價、子女撫養、歸屬等。
2.典妻同樣需媒人做證，媒人名字也必須簽在典婚書上，以備日後查詢。
3.典妻所生子女跟從典夫之姓，歸典夫家所有，典子擁有典夫的財產繼承權，亦可列入典夫家譜。
4.典妻的婚禮多在夜間舉行，擺宴請客，洞房禮俗一如其他，但並不張掛彩燈。
5.在夫妻關係與母子關係方麵，典妻婚與其他類型的婚姻形式表現出截然不同的特征，它的臨時性決定了它的特殊性。首先，它是特殊的夫妻關係，典妻一般住典夫家中，但也可以住原夫家，每個月到典夫家同居若幹天，同居時原夫要回避，不能像親戚那樣，去典夫家串門嘮磕什麼的。其次，典妻的主要功能是生子，原則是留子不留娘，子隻能承認典夫之妻為娘，浙江某些地區，典子稱自己的生母為嬸嬸。有鑒於此，典妻又稱租肚皮。前年，南方某報上出了一則廣告，四川一女人要出租自己的肚皮，租金十萬，說自己是文化素質高，大學文憑，故而租金高雲雲。可惜沒看到下文，不知她生意是否做成。一句話，傳統文化總有人發揚光大，倒省得我等操心了。第三，典妻乃是以人為物，論價典租。租金的多寡，自然要根據物品的質量、市場的行情來定高低，如此，女人的年齡、容貌、生育能力及租時的長短，都是定價時要參考的。