至於少數民族，似乎更流行這個。比如，十世紀興起於東北的女真族。《金史》稱：女真舊俗，婦女寡居，宗族接續之。父死，則妻其母，兄死，則妻其嫂，叔伯死則侄也如此，故無論貴賤，人有數妻。
漢細君公主，嫁於烏孫王昆彌。昆彌年高，欲使公主再嫁其孫。公主不肯，上書漢王，漢王的回話是：第一、要顧全大局。第二、咱漢國向來不幹涉別國內政！無奈，公主隻好從命，連降兩級，由原先的奶奶輩，一下子變成了孫媳婦兒。
細君之後，漢室又嫁解憂公主給烏孫王岑輒，岑輒死，其堂弟翁歸靡即位為國王，繼娶解憂，生三男兩女。翁歸靡死，岑輒之子泥靡即位為國王，公主解憂又嫁泥靡，生一男。總之，解憂公主共嫁兩代三任國王，年老時申請回國：“年老土思，願得歸骸骨，葬漢地。”於公元前51年回到長安。此時公主年已七十，歸漢後，又過了十八年，昭君出塞。王昭君在老單於死後，也麵臨著下嫁其子的風俗。我們是文明國度，昭君當然有點不情願，上書求歸，漢皇還是那句話：顧全大局，入鄉隨俗。民間百姓偏愛昭君，就像我們偏愛李清照，求證她不曾誤嫁中山郎一樣。所以，不惜篡改曆史，給昭君編排兩種野史，一種是：昭君一出關就投江自盡了！另一種是：小單於愣要娶昭君，她就飲藥自盡了。事實上，昭君與那位小單於合夥生了兩個女兒。
隋宗室女義成公主，於公元599年（開皇十九年）嫁給突厥啟民可汗，啟民可汗死，義成公主又先後改嫁他的兒子：始畢、處羅、頡利三位可汗。
至於晚唐的鹹安公主，在回鶻生活了二十一年，直至病逝，創造了曆嫁祖孫三代、兩姓、四位可汗的和親記錄，一舉超過漢解憂公主和隋義成公主。
值得一提的是，宋時，朝廷不但不外嫁自己的公主，而且明令嚴禁國內轉房婚，違者受懲。這一文明進步據說跟理學家的努力有很大的關係。理學家認為，轉房婚大大違反了理學的三綱五常原則，從血緣關係上講，至少是一種亂倫。
宋朝的嚴禁轉房婚，還有一因，據說是從唐朝滅亡教訓中悟來的，因為唐朝在男女關係方麵有點自由化，公主不喜歡舊駙馬了，給父親打個報告可以換個新的，更不像話的是，父親搶兒媳（唐明皇與楊貴妃），子娶父妾（唐高宗娶武氏則天），這讓宋朝的理學家們大跌鼻子，比如二程，對這個事耿耿於懷。還是朱熹聰明，最後自我安慰說，唐人如此，“源流出於夷狄”，總之，宋人很是看不起唐人！
宋明以後，民間流行長兄如父，長嫂如母的倫理觀念。如黑老包，大義滅親，把侄兒鍘掉後，他給嫂嫂當兒子了。明朝時，國家通過行政手段禁止民間轉房。清朝時，幹脆是大刑侍候：收父祖妾及叔伯母者，斬；收兄嫂與弟媳者，絞。自此轉房婚在漢族基本滅跡。現代電視電影裏偶有弟弟娶嫂，哥哥娶弟媳的，但那都是愛情了，與本題無關。
【五】經濟實用型婚姻
所謂的經濟實用型婚姻是窮人為省錢而自發實行的一種婚姻的變通。也就是說，它沒有聘娶這一關，能省下一筆財禮，甚至能減少日常婚姻消耗，經濟、方便、實用。具體有以下幾種：
交換婚
它是中國曆史上很典型的一種婚姻形式。它是指兩個不同姓的家族通過協議，互換異性子女互為配偶的婚姻方法。一家男子娶另一家女子，必須以一女嫁到對方家作為交換條件。
中國古代，從上到下，交換婚廣為流行。比如西周時姬、薑兩姓世代為婚。漢武帝娶衛青之姐衛子夫為皇後，衛青則娶武帝姐平陽公主為妻，漢梁荒王劉嘉娶任寶姐，而任寶則以劉嘉之妹劉園子為妻。當然，貴族之間的這種交換，其初衷乃是出於政治目的，擴大政治資源，按現在的說法是：資源共享，強強聯合。而窮人也不傻，自然學會了這一手，並且成為交換婚的主要消費群體，其特點是：弱弱聯合，互通有無，降低成本，節源開流。由於窮人在曆史演義裏的沉默，所以我們找不到窮人交換婚的史料。但是在文藝作品裏，我們見到的太多了，甚至我國某些農村地區，目前仍有交換婚存在。
入贅婚