所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之……”所有這一切導致我們在評述農民造反的時候出現一些尷尬。在道德層麵上，我們認為殺富濟貧與均貧富是一種崇高的理想，但是在走向理想的過程中，殺富又與法統不符。更尷尬的是，一些英雄僅停留在了殺富這個層麵，而沒有濟貧的意思。比如水滸裏的晁蓋，智劫生辰綱之後，並沒有濟貧嘛，相反，他們七個人把所有的財貨私分了。為了免得這些好漢糟蹋了農民的名聲，有些人幹脆否認梁山一百單八好漢屬於農民起義之範疇。但是稍一推理我們就能明白，即使是農民起義，它的經費也應該有個出處吧。而且古時的農民，覺悟尚沒有高到簞食壺迎的程度，這樣呢，革命經費就成為最令人頭疼的問題。比如辛亥革命，革命一結束，南京留守黃興麵對著需要解散回家的30萬革命士兵，不知發了多少愁。250萬兩遣散費，從哪兒弄呢？革命期間，安徽前線要軍費，孫中山大筆一揮，批了20萬銀元，手下人拿著批條到庫裏提錢，發現僅有銀元8塊！孫中山當時走的是歐美革命道路，他不殺富，僅靠華僑捐款，當然沒有經濟基礎了！
可能正是看到了農民起義中的殘暴與人性之惡，所以遠隔千山萬水的馬克思才忍不住發話了，下麵是他對太平天國的評價：“他們給予民眾的驚惶比給予老統治者的驚惶還要厲害”、“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任務。他們的全部使命好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭”、“顯然，太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，隻有在中國才能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產物”。（馬克思《中國紀事》）馬克思不愧是德國人，搞起評論來一針見血！
直到今天，我依然心痛：農民是沉默的，因為他們沒有議價能力。如果說冷兵器時代農民集體揭竿而起就足可顛覆政府意味著農民尚有一定的議價能力的話，那麼熱兵器時代，農民枉有龐大的人數，這種人數，已經構不成任何意義上的顛覆力量了。其未來的幸福生活需要三個條件：其一，執政者的良心與善心。其二，知識分子的良心與代言。其三，自身素質的提高，農民參政議政。欣慰的是，農村基層政權已開始直選了。雖然這隻是一小步，但畢竟在前進！
農民革命分析
【一】由革命概念說起
革命（revolution）一詞來源於天文學和幾何學，其科學含義是“循環往複”，就像四季更替一樣，或時起時落，就像潮水的漲退一樣。它在科學中意味著變動中的不變，是一個永無止境的過程，既是開始，又是結束。
從革命的原始定義裏，我們似乎可以看到農民革命的特征與最終宿命：永無止境，開始就是結束！用這一點來解釋中國封建社會源遠流長的原因，似乎再恰當不過了。當然，中國教科書常用的說法是：明清時期，中國初步具有了資本主義的萌芽，如果不是外來殖民者的入侵，中國將會自動過渡到資本主義社會。這樣說，是違背近代化常識的，眾所周知，歐美近代化的第一個必須的動作就是讓農民與土地分隔開來，這一點可以與英國的圈地運動作比較。農民離開土地，才能變成資本主義工廠下的雇傭工人。而中國農民的打土豪分田地正好與此相反，農民不是離開土地，而是經過革命暴力，首先減少人口，其次讓土地重新分配。比如1850年太平天國起事前，全國總人口近43億人，1910年下降為368億人。農民運動最發展的各省，人口數下降最為明顯。
同一時期，江蘇由4400多萬人下降為2588萬人，安徽由3760萬人下降為1623萬人，浙江由3000萬人下降為1800萬人，湖北由3374萬人下降為2956萬人，山西由1510萬人下降為1010萬人。人口的減少會讓原先膨脹的人口與有限的土地資源之間的緊張關係得到緩和，而大量舊的皇家宗室與豪強地主的被殺，會讓大部分，特別是參與起義的農民得到土地。這樣就導致，即使舊王朝未倒，或者說，即使新王朝的統治者比舊王朝的統治者並沒有仁義到哪裏去，甚至更差，但是社會還是能太平一陣子的。比如太平天國與撚軍起義失敗後，江淮以南廣大地區農民運動沉寂了半個世紀，義和團運動失敗後，北方農民運動也沉寂了30年。所以，如果殖民者不入侵，中國農民會在人口再次膨脹，土地再次集中，自身承受不住之時再來一次爆發，像以前所有的輪回一樣，繼續輪回。