披著宗教外衣的鬼也來了
曆史上，西方傳教士一廂情願地要把他們的上帝移植到中國人的腦袋裏，為此，他們付出了諸多努力，甚至為此付出了生命的代價。問題是，這邊廂的異教徒根本不信這個邪。有人說，中國的土壤，不適合科學的生存；要我說，中國的土壤，同樣不適合宗教。中國人什麼都信，但是什麼又都不信。信鬼，但是更哄鬼，騙鬼，經常給鬼一點好吃的，燒燒香，然後直言不諱地要鬼上天給自己說好話，求吉祥。甚者，中國人自己還會裝神弄鬼，鬧起義都是這樣。陳勝玩篝火狐鳴，張角玩符水治病，洪秀全玩鬼魂附體，義和團玩刀槍不入。
這種情形之下，傳教士即使把上帝弄到中國來，中國百姓也會把它信得麵目全非。以我的老家為例。我上大學後，鄰居還在遊說我加入他的基督教。為了吸引大家入教，他那遊說詞早中國化了：加入吧，加入了，有上帝保佑，就不會出現災禍了。比如俺家鐵蛋，鑽桌子底下把我藥老鼠的麻燙（油條）給吃了，鐵蛋都翻白眼了，最後我一唱聖母瑪麗亞，俺家鐵蛋就醒過來了。
還有，俺家虎妞走路不小心，掉到一個廢井裏，拉上來後，發現沒傷著一點皮毛，不是上帝保佑是什麼？還有，俺家鐵蛋拉著牛尾巴玩，牛瘋了，拉著他跑了老遠，從井口上跳過去，俺家鐵蛋也沒事，還是上帝保佑著呢……我這鄰居說的事絕對是真的，全村皆知，有人親眼看見的，但是我不認為這跟上帝有什麼關係，但是不少人認為，可能有關係。我們鄰村的一個姑娘，在鎮裏做了闌尾炎，基督徒就找她娘遊說去了，她娘一聽，加入基督教就不用在醫院輸液了，省好多錢呢，就全家入了，把姑娘也拉了回來。十幾天之後，姑娘發炎到無法治愈的地步，上那邊找上帝去了，時年22歲。如果不是這件事，她當年就會嫁到我們村的。如果這些西方傳教士知道中國鄉下百姓就是這樣信他們的上帝的，我不知道，他們那種傳教的信念以及殉教的精神，會不會打折扣，更何況，中國史書一直把他們定性為“披著宗教外衣的文化侵略者”。現在，我們就看看他們是如何侵略的吧。
【一】明以前的宗教文化侵略
唐朝的時候，就有披著外衣的傳教士混到了中國。貞觀九年，波斯主教阿羅本攜帶《聖經》來到長安，唐太宗畢竟不是純漢人血統，身上更多的是蠻人那種傻冒精神，不知道夷夏之大防，竟派名相房玄齡親自帶儀仗隊到郊外迎接去了。不但待如嘉賓，還把人家請到宮裏切磋教義，切磋的結果，傻小子特別下令準其在中國傳教，是為景教——古代基督教的一支。
後來景教受到了佛教的攻擊，更受到中國儒生的攻擊——當然中國儒生也攻擊佛教——認為景教逾過了華夷之線，景教教人不忠不孝。太宗的後人也越來越聰明，夷狄之身慢慢進化得有了華夏之心，華夷之別的思想越來越嚴重，所以，開始抑製景教了。唐武宗時，下令禁教，景教在中國消亡。
元朝建立以後，景教再次傳入，天主教也尾隨而至，基督文化在元朝得到較大發展，這跟元朝統治者自身的特點是分不開的。馬可·波羅在他的遊記裏記載了忽必烈如下一段話：人類各階級（翻譯者的翻譯問題吧，那時候忽必烈就使用階級概念，太神了）敬仰和崇拜四個大先知，基督教徒把耶穌作為他們的神，撒拉遜人把穆罕默德看成他們的神，猶太人把摩西看成他們的神，而佛教徒則把釋迦牟尼當作他們的偶像中最傑出的神來崇拜。我對四大先知都表示敬仰。
從忽必烈這段話裏，我們可以發現，他簡直是個夷人“蔡元培”——兼容並包，思想自由。至於他本人，也類似蔡元培傾心歐美自由一樣，傾心於基督教。馬可·波羅是如此評價忽必烈的信教精神的：他顯然認為，基督教的信仰是最真實而且最好的，因為他看出這種宗教的信仰者所擔負的使命，都是充滿著道德和聖潔。