估計是夷人眼裏出美夷，夷人待見夷人，忽必烈的繼承者們，大都友好對待基督教的傳播，給予他們各方麵的包括財政方麵的扶持，甚至有喜歡聽教徒們唱讚美詩的呢。同樣是夷人，後來的滿洲就沒這個愛好，估計是完全被漢化了的緣故。問題是元朝的壽命，決定了基督教在中國的二次消亡。朱家一上任，不但不會準許基督教的發展，甚至連本土宗教也開始限製了。小朱皇上把道教首領張天師的稱號降為張真人，認為他們不配稱天稱師；至於和尚尼姑，熱烈歡迎他們還俗！如果不是佛教已經本土化中國化，小朱皇上可能把佛教也要趕跑的。這樣一來，基督教再次消亡！
【二】明中葉以後的“宗教文化侵略”
明中葉以後，西方的地理大發現，再次把披著宗教皮的“狼外婆”引來。
第一個來到中國的“狼外婆”是方濟各·沙勿略——耶穌會東方巡視員！當他巡視到日本的時候，他發現日本隻崇拜中國，為了影響日本的宗教情結，他決定到中國去。1552年8月，他來到廣州外洋一個荒涼的小島——上川島。沙勿略“決定無論用什麼方式都要進入中國”，但是他沒想到，中國無論如何也不放他進入。上川島離廣州30裏地，但是大明政府規定：不準中國人出海貿易，不準外國人進入中國本土，違者處以極刑。自言“為了拯救中國人，個人的生命微不足道”的沙勿略，用200塊金幣拉攏一個中國商人，中國商人答應帶他進廣州。中國商人一去不複返，沙勿略苦苦地在島上等候，沒想到，沒等到中國船工，卻等上了死神。年底，身染重病的沙勿略找上帝彙報工作去了，時年46歲。死亡的時刻，沙勿略可能是幸福的，因為他身邊有一位剛入教的中國基督徒，也可能是悲哀的，因為他的福音被中國所拒絕！
1567年，西班牙耶穌會士J.B.李貝拉來到澳門，他比沙勿略幸運些，幾次試圖偷偷進入中國境內，但是沒一次成功。神父一惱，說出了如下斷語：福音隻有用武力帶入中國！
1577年，耶穌會新的東方巡視使上任，前來接替沙勿略未竟的事業，這位新神父，來自意大利，名叫範禮安。他準備換個方式進入中國，簡單講，就是用中國的方式進入中國。要進入中國，首先的工具就是：學習漢語！在範禮安向中國學習的精神指導下，羅明堅等傳教士在澳門住下來，學習漢語。時間長了，羅漸漸明白，所謂中國的方式，不僅僅是學習漢語，還有很多東西，他們一輩子都不一定能學完。但是他已懂得“在中國，送些禮，花一點銀子，無論什麼事情終究都辦得到”。在這種花點錢就能辦事的精神指導下，他們買通了總督大人家的門衛，買通了知府王泮，最後被準許在肇慶建堂。羅明堅似乎看到了天國的希望，興奮得寫信叫利瑪竇快來，來的時候多帶些自鳴鍾之類的洋貨，好給中國的官員們送禮！
官方得了錢，不吭聲了，可中國的百姓沒收著“腦白金”，當然不幹，教堂建設過程中，就有百姓們往裏不斷地拋石子。神父們抓住了一個扔石子的孩子，百姓們就沸騰了：看看，他們果然是吃孩童的妖怪！
為了讓百姓們接受宗教，利瑪竇們開始宣傳他們那半拉子科學知識。眾所周知，傳教士們的那些科學知識在歐洲早已落後許多，但是對中國人來講，卻又先進許多。自鳴鍾、三棱鏡，吸引得市民們競相觀看，教堂頓時門庭若市。利瑪竇在接待室的牆上，掛了張世界地圖，但是他很快發現，中國百姓不喜歡把中國畫到東方一角，他們認為天是圓的，地是平而方的，而中國應該居於地的正中央。沒辦法，利瑪竇給中國人特製了一張：抹去福島的第一條子午線，在地圖兩邊各留下一道邊，使中國正好出現在地圖的正中央。中國百姓們高興且滿意。直到如今，中國版的世界地圖還是這樣子畫呢。
利瑪竇們希望乘勝追擊，直接打到中國的都城，但肇慶知府王泮認為那太危險，建議他們到中國內地遊曆。當他們遊曆到浙江紹興這一文化名城後，他們發現，當地的儒士特別反對他們。而且回到肇慶本地後，新上任的總督大人估計沒收到他們的“腦白金”，表示不歡迎他們，攆他們回澳門去。後來，估計是收到腦白金了，又歡迎他們回去。