薑義華先生分之為規範性文化、非規範性文化、半規範性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規範性文化，薑先生認為是以儒家經典為經，以曆代官修史誌為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道、法、陰陽、縱橫、玄、佛諸家學說而形成的經史文化，是中國小農社會的具有最高權威的規範性文化。與此相應的，則是普遍存在於一般民眾中的生產方式、生活方式，人與人的種種關係、風俗、習慣、信仰、追求、日常心理、潛在意識及形形色色的成文或不成文製度中的非規範性文化。除去這兩種文化之外，還有介於兩者之間的半規範性文化，指雅俗程度不一的大量文學藝術作品，對經史文化呈半遊離狀態的各種文化教育和宗教娛樂活動，比如《水滸傳》、《三國演義》、《隋唐演義》、《西遊記》等俗文化代表作。當然了，我覺得薑先生的分法似乎隻針對中國傳統文化才有效。
其四，從社會功用上，可以分為禮儀文化、製度文化、服飾文化、校園文化、企業文化。
其五，從文化的內在邏輯層次上，又可分為物態文化、心態文化、行為文化、製度文化四個層次。
其六，從經濟形態方麵，又有牧獵文化、漁鹽文化、農業文化、工業文化、商業文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化、藍色文化什麼的。
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化、胸膛文化、腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉（安史之亂）為界，此前是中國文化上半身，此後是中國文化下半身。細分的話，從堯到周，即公元前3000年到公元前552年孔子誕生的2500年間，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦。孔子誕生前後，到春秋戰國，中國進入了頭腦文化時代。秦始皇大一統，集權加專製，胸脯拍得啪啪響，中國進入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓前的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨尊儒術，導致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人。總之，張先生這麼分，分得很俏皮，之所以給大家囉嗦這麼多，無非是想給大家一點啟示，大家如果有興趣，不妨獨創個分法來。
近來，研究文化的人越來越多，發現的問題也越來越多。說到這裏，給大家介紹一本書，哈佛大學教授、哈佛國際和地區問題研究所所長亨廷頓和他手下的高級研究員哈裏森合編的一本書——《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》。他們的研究，在文化方麵提出了諸多有深刻意義的課題。比如亨廷頓對比了一下加納和韓國的經濟統計數據，發現20世紀60年代兩國的經濟水平驚人地相似：人均國民生產總值約等，初級產品製造業和服務業所占的比例彼此相近，出口產品絕大部分是初級產品。韓國當時僅生產為數不多的若幹工業製成品，他們接受的經濟援助水平也差不多相等。30年後，韓國成了一個工業巨人，國民生產總值名列世界第14位，大量出口汽車、電子設備及其他高級製成品，人均收入接近希臘的水平，此外，它在鞏固民主體製方麵取得長足進步。加納卻沒有發生這樣的變化，它的人均國民生產總值僅相當於韓國的十四分之一。如何解釋？亨廷頓判斷，文化在起重要作用！
那麼這對我們也有一個啟示，中國近代的落後，是否是受中國傳統文化的製約？現在的不發達，是文化的原因？體製的原因？地理的原因？抑或是多種因素的綜合？而文化與體製、與地理又是什麼關係？