被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其
無死地。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之、
育之、亭之、毒之、養之、覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第五十二章
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其
母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂習常。
第五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚
除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。
非道也哉！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；
修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修
之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，
以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螯，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱
筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至
也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，
不道早已。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳；解其分，和其光，
同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，
不可得而賤，故為天下貴。
第五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。
天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋
起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲，我無為而民自化，我好靜而民自正，
我無事而民自富，我無欲而民自樸。
第五十八章
其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮
禍之所伏。孰知其極？其無正？正複為奇，善複為妖，人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
第五十九章
治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則
無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。
是謂深根固柢，長生久視之道。
第六十章
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
第六十一章
大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故
大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或
下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，夫兩者各得其所欲，大者
宜為下。
第六十二章
道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以
加人。人之不善，何棄之有！故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，
不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為
天下貴。
第六十三章
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為
大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細，是以聖人終不為大，
故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之。故終無難矣。
第六十四章
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之
於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，
常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。