第三十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有誌，
不失其所者久，死而不亡者壽。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬
物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其
終不自為大，故能成其大。
第三十五章
執大象，天下往，往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，
淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
第三十六章
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利
器不可以示人。
第三十七章
道常為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮
之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
下篇
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，
下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之
而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，
失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，
萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。
天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，穀無以盈將
恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤為
本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章
反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。
第四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，
不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類。上德若穀，大白若辱，
廣德若不足，建德若偷，質真若渝。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善
貸且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。故物，或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無閑，吾是以之無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
第四十四章
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必
厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，
大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
第四十六章
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，
咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。
第四十七章
不出戶，知天下；不窺牗，見天道。其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
第四十八章
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取
天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天
下渾其心。聖人皆孩之。
第五十章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十
有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不