學不學，複眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以
智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，
是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
第六十六章
江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，
必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民
不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
第六十七章
天下皆為我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能
勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，
舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固，天降救之，以慈衛之。
第六十八章
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是
謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第六十九章
用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘
無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，
哀者勝矣。
第七十章
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫
唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。
是以聖人自知，不自見；自愛，不自貴。故去彼取此。
第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知
其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，
繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
第七十四章
民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而為奇者吾得執而殺之，
孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，
希有不傷其手矣。
第七十五章
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是
以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢
於貴生。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，
柔弱處上。
第七十七章
天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者
補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰
能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲
見賢。
第七十八章
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，
柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲，受國隻垢，是謂社稷主；
受國不祥，是為天下王。正言若反。
第七十九章
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。
有德司契，無德可徹。天道無親，常與善人。
第八十章
小國寡民，是有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，
無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，
安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
第八十一章
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。
聖人之道，為而不爭。