有國章第三十三
老子曰：有國者，其根深也。
韋曰：王參四大，繼天理物，當與道同根無為也。李日以道為根，所得深矣。
天地覆載，萬物畜養，金玉重寶不積留也。
韋曰：天地無為於覆載，故常覆載，是以藏金於山，藏珠於淵，則重寶無所逃其域矣，奚假積留於府藏哉。李曰：夫有國者，宜以道為根，德為本，德無不被，道無不通，為天地之所覆載，保其清寧，萬物之所養育，獲其長久，不須積聚金玉，而金玉自然留止也。劉曰：天地自覆載，萬物自畜養，聖人根深寧極，金玉重寶一氣所須，是棄而不用也。
夫外天地者，有天地。外其身者，而壽命存也。
李曰：外，遺忘也。用之有為而天下失，行道之德而天下存，故言有也。以生為有，愛養傷生，故其身亡也。能忘於身，身將道合，壽命無極，故其身存也。劉曰：夫遺天地者無事，無事者則物歸之，遺形骸者無欲，無欲者則命存矣。夫天地形骸，尚自外之，金玉重寶，何足留意也。
是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所不信，行人之所不行，是以道德備矣。
李曰：至學之士，學人之所不能學，立行之者，為人之所不能為，為與不為皆為，學與不學皆學，教無不達，理無不通，故日道德備矣。細而言之，常俗小人所好者有為，懷道君子所好者無為，此善人之所不善也。人皆悅於聲色，我獨悅於無聲無色，此喜人之所不喜也。人皆愛於名利，我獨忘於名利，此樂人之所不樂也。人皆作僧愛，我獨作不僧不愛，此為人之所不為也。人皆信邪，我獨信正，此信人之所不信也。人皆行惡，我獨行善，此行人之所不行也。道與俗反，誌遠功高，事無不圓，故雲備矣。劉曰：善者，善無情也，喜者，喜無事也，樂者，樂無味也，為者，為無為也，信者，信無心也，行者，行道德也。夫此六句亦有義焉，解行不然也，道德不備也。
皆有章第三十四
老子曰：道非獨在我，萬物皆有之。
韋曰：道無不在，豈聖人獨有，而萬物皆無哉！《莊子》雲：道在屎溺。屎溺猶有其道，而況萬物者乎。劉曰：所明道無不在，修者得之。
萬物不自知，道自居之。
沖曰：萬物無知，情均芻狗，不知聖匠剖大混一樸，散為無窮之物，不能自知生本，由道氣合生物，道自居之。劉曰：藏諸用也。
眾人皆得神而生，不自知神自生也。
韋曰：但不自知，又不知物，則神道自然冥會也，沖曰：神為生形之本，眾皆得而生，不自知生我者神，神自生我也，劉曰：近在諸身而不能知。
君有德施於百姓，百姓不自知受君之德也。
沖曰：君有無為之德施於百姓，百姓得其自為日用不知，謂我自然，不知受君之德也。韋曰：上不知下，下不知上，上下相忘，乃為道治也。劉曰：功成事遂，百姓皆為我自然也。
是故聖人藏神於內，魄不出也。
沖曰：聖人知生我者神，故養神守身，藏神形內，煉形化魄，合於真神，混而為一，不役魂魄，又何出焉。李曰：魄，寂也，輕躁之徒，其神自離，聖人法道，安靜無為，神不離身，寂然在內，故雲不出也。劉曰：靜之至也。
守其母，其子全。
李曰：保道存神，守其母也，於身無害，其子全也。
而民熾盛，保其國也。
劉曰：本固邦寧。
玄虛積充，壽命長也。
沖曰：玄虛者道也，真積妙氣，積充我身，故能飛行空虛，壽命長久也。
人能徒知天地萬物，而不自知其所由生，反命歸本，是大不知也。
韋曰：命者，自然也，本者，道也。我都無知，故能歸一反於自然也。李曰：有靈之中，人最為智，測之於景，親之於天，察之於地，通之物理，無有不知，是稱為智。而不知身由道生，歸根反本，而守愚至死，信命將終，是大不知也。劉曰：謂假學之流，雖復窮教盡藝，辯智多能，奇使異端，規模聖軌，而不悟生之所由，反命歸本之道，而逐於外者，於世雖得其美名，於身是謂愚焉。
治身章第三十五