已前一條判如母論雲。若私有奴婢應放令去（如前條中）若不放者。作僧祇淨人
四謂。畜諸家畜即駝馬驢牛羊等。並鞍韉秦轡羈縶闌圈槽櫪等
五謂。畜諸野畜即猿猴獐鹿熊羆雉兔山雞野鶩鵝雁等類。並以籠架等
六謂。畜惡律儀即貓狗殦梟鷹鷂鼠蠱鼠弩弓檻等。及弓箭五兵機羅殺具者
已前六件前三隨事已明。第四家畜之中。既是煩慮之元。宜從重攝。故母論。駝馬驢等可與寺中常住僧運致。已外所有乘具。隨所畜之。如有鞭杖苦具。並須焚蕩。以生譏責故也。第五野畜彌是障道。故僧祇中。若將來施不合受之。令給水草翅成放去。由畜玩妨道。世中多有放雞豬鵝鴨者。亦自塵染清徒。有畜鸚鵝鳩烏者。彌是道俗同恥。必有斯鳥獸。可放山林川藪。籠架拘縶之具。總集以火焚之。第六惡律儀具。事類乃希。時複緣邊塞首中表無知。或加畜用。既事在罪增。並可焚屏。則同瓦屋之非法也。故善見論雲。若有施器仗者。僧應打壞。不得賣。若賣與人。前得行殺。賣者同業故。論中其有畜非法之物。眾主破之無捐財咎。正論明斷。準用何疑。亦有養畜貓狗專行殺害。經論斷在惡律儀。同畜便失善戒。出賣則是生類。業障更深。施他還續害心。終成纏結。宜放之深藪任彼行藏。必係之顯柱更增勞役。但依前判彼我夷然。便息生殺怨家。新樹慈悲聖宅（其餘鷙鳥例此騰空）
第十多有車輿。律斷入重。準例下斷（其例有三）
初常所乘禦（謂水陸船乘牛羊步挽等車輿。並供給船車篙簟繩索等）
二送終凶器（謂輴雜飾車輿隨車所須僛人盟器棺槨構檀衣衾雜服塚墓塼石鬆柏雜樹碑礙銘誌等物也）
三祭祀器具（謂簠簋宗彝俎豆罍斚蹲卮碗杓盤合檠機等）
已前三件並是重收。下二凶祭之具。若預作擬後者。身亡並入常住。若為內外親姻七眾道俗追旌故。實光衍將來而造作者。身雖亡沒隨屬所為之緣。由決本原。舍別屬故也
第十一水瓶澡罐錫杖扇。律並斷重。今以文義相映互交輕重
已前一段若準律本通例重收。斯何故耶。由體相俱重從多約判。如瓶罐之器。資道要緣理須入輕。不同杖扇以大小通約。用有時限。兼加聖法。乃得畜用。瓶罐不爾。隨身澡漱。滌穢洗沐事起常須。義必輕收。無宜入重。又諸部相映非重者多。故五分雲。除瓦澡罐聽分。餘不應分。此即正斷入輕。若約量通會。律本入重者。據大瓶為言也。故十誦雲。銅瓦澡罐二鬥已下入輕。此則明顯灼然通衢達矣。古來傳授並依律斷。意以資身接道。要務常須恒用。又製自隨。故在輕也。又諸律明判非敢自量。故僧祇中。新受具已令畜應法澡罐將行。明知大者非法。不堪隨道。可如律本斷重者是也。又如剃刀缽器。並是性重由供濟處深在緣正要。並斷在輕。瓶罐急務過前。義無重攝。故博通異部。精練是非。既博且精事無疑豫。已外瓷瓦瓶罐例上大小重輕第十二多諸雜作器具（其例律自分五。並斷入重。例如後判也）