肆 天人之際
周人“以天為宗，以德為本”，在宗教觀念上的敬天，在倫理觀念上就延長而為敬德。同樣地，在宗教觀念上的尊祖，在倫理觀念上也就延長而為宗孝，也可以說，“以祖為宗，以孝為本”。先祖克配上帝，是宗教的天人合一，而敬德與孝思，是使“先天的”天人合一延長而為“後天的”天人合一。
--侯外廬《中國思想通史》
據統計，上世紀80年代以來，從海燈傳奇到耳朵聽字，從蒙眼辨物到人體導電，中國的各種“神功異法”多達五千種，吸引的信徒更是成千上萬，創造了一個又一個“人間奇跡”。信息水、信息茶諸般妙用自不必說，口氣大的聲稱大興安嶺的森林火災是他發功撲滅的，甚至可以運功幹擾他國的核武器，而有的“神功創立者”則自稱每天定時向全球信徒發功，所有的信徒都可以吸收到他的“信息”，極致者甚至教人自願自焚以進入“鋪滿金子”的天國之路……據說有許多“大人先生”還對這些歪理邪說深信不疑，並名之為“生命科學”。
從曆史上看，這種“神功奇跡”的數目更是大得驚人。可以說，中華文明，有著產生此種“神功奇跡”的肥沃土壤。追溯其源，我們的傳統中曆來就有兩個知識係統：一是探討安邦治國、人倫道理的知識，或者說社會治理知識；一是關注天地神人關係的術數方技傳統。術數方技知識又包括兩個方麵：關於大宇宙即“天道”或“天地之道”的知識，關於小宇宙即“生命”、“性命”的認識。在這兩套體係中，人道是天道的複製，天道與人道相符，即所謂的“天人合一”、“天人感應”。這套知識體係，與中華文明中“親緣關係一鍋粥”的熬製相仿，落實在“天地神人”的關係上即是“天人世界一鍋粥”。研究“天道”的數術，涉及天文、曆術、算術、地學和物候學，乃是以人事的角度作為解釋的基礎；而“方技”所涉醫學、藥劑學、房中術、養生術等，則以人之小宇宙而混合之。天人之間互相感應、相互關聯，這與西方文明中天道是天道、人道自人道的觀念極為不同。
(本章完)