我們前在《馬上得天下豈能馬上治之》一章中說，漢高祖接受陸賈建議，改變戰時體製為和平時期體製，實行了這樣一個重大的戰略轉變，在南北兩個方向同時停止戰事，而後在全國範圍內方得以實施“無為”的方針，終於使漢皇朝自此穩住了局麵。不過，我們又應該看到，這一戰略轉變的實施，對於大漢皇朝而言，雖是務實的，卻又不免是痛苦的。
何以故?第一，對南方的南越采取和平的策略，還好辦一些，尉佗本來就是秦臣，中原人，陸賈說服他去帝號以後，總體上是比較安分守己的。北方的匈奴就不一樣，由於當時匈奴實力強於初建之漢，其曆史發展又還處在奴隸製階段，和親以後，並不太老實，常要騷擾邊境，搶奪財帛，還要擄掠漢人去為奴隸。第二，漢皇朝自古相傳的中原文化，就把邊境少數民族看成是“蠻夷”、“四夷”，自居於世界的中心地位，所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”①①《詩·小雅·北山》是也，要承認力量不及匈奴，雖說是打了敗仗以後，不得不然，但在理論上和感情上，都是不容易的。
所以，漢皇朝的所有君臣，實際心目中都將平城之圍看成是一種恥辱，隻是自己力不能敵，隻能隱忍而已。
不料，漢高祖一死，卻又發生了一場漢胡糾紛。說一說這場漢胡糾紛，是非常有趣的。它說明了，漢族與匈奴族之間的文化差異，是怎樣把好意看成是惡意，差點釀成一場新的戰爭。這也可以從反麵看出，我們今日的民族和睦狀態，實際上是幾千年文化融合的結果，為了促進民族團結，我們還應當做更多的文化融合工作，這個題目很大，此處無法議論，隻是順便提一下。
據《漢書·匈奴傳》，匈奴國王冒頓在漢高祖死後，寫信遣使送達呂後說:“孤僨之君，生於沼澤之中，長於平野牛馬之域，多次到達邊境，願遊於中國。陛下獨立，孤僨獨居，兩主不樂，無以自娛。願以所有，易其所無。”這是一封少數民族粗通漢語之後，故作文皺皺狀的國書。《漢書》附如淳注，謂“孤僨”的“僨”字，乃撲倒之意，猶言不能自立。此注較難理解。按《呂氏春秋·順民》篇，越王勾踐將與吳國作戰之前，誓師之辭日:“孤與吳王接頸交臂而僨。”這裏的“僨”字是奮起作戰之意。此處匈奴自稱“孤僨之君”，當是自豪其作戰勇敢之意。當然，或許匈奴隻是斷章取義，借其“接頸交臂”之語，以暗喻冒頓對呂後的求婚，亦未可知。總之，這封書信的真正意思是說，冒頓沒有皇後，故“僨”前用“孤”字，謂孤獨之意;而呂後剛死了漢高祖，大家都是獨居，不如兩家合一家，結為夫妻。
匈奴冒頓何以會有此奇想呢?這需要從當時的曆史情況和匈奴的文化背景來分析，才能弄得清楚。原來，漢高祖平城之圍以後，以劉敬使匈奴，“約為兄弟以和親”①。①《漢書·匈奴傳》在漢高祖一方，不過是一種權宜之計，但是匈奴人作為少數民族，卻比較純樸，真的認為漢、胡已是兄弟之國了，而漢高祖與冒頓也按約應為兄弟關係了。而匈奴的習俗則是:“父死，妻其後母;兄弟死，皆取其妻妻之。”①既然漢高祖與冒頓“約為兄弟”，那末，兄長漢高祖死了，弟弟冒頓要求娶兄長原來的妻子呂後為妻，按匈奴習俗，本是十分正常的情況。